jawi Go!

Proses Pembuatan Kosmetik

2011-12-24T00:17:00.001+07:00

A. Pemilihan Formula

Mengingat keterbatasanbahan baku, peralatan, serta waktu, sementara kosmetik harus segera diproduksiuntuk mengejar musim, tren, fashion dan lain-lain, kita harus pandai memilihformulasi agar kosmetik itu dapat segera diproduksi dan dapat memenuhi tujuantertentu.

Sebelum pemilihanterakhir atas suatu formulasi (setelah melewati percobaan-percobaan kliniskecil-kecilan atas keamanan formulasi beserta bahan-bahan baku di dalamnya),kita harus secara realistis yakin bahwa formulasi kita memang akan dapat diproduksi secara besar-besaran dengan menggunakan alat-alat pabrik yang telahada. Bahkan pada saat itupun, bahan-bahan baku yang terkandung dalam formulasiitu masih harus secara kritis diteliti kembali sebelum betul-betul dipilihuntuk digunakan.

B. Pemilihan Metode Pembuatan

Tujuan dari proses kosmetik adalah untukmenghasilkan suatu produk yang seragam serta memiliki keawetan yang panjang,maka pemilihan metode pembuatan yang tepat dengan menggunakan peralatan yangtersedia itu esensial.

Produksi besar-besaran umumnya didasarkan pada hasil pengamatan produksipercobaan (clinical batch). Selamapembuatan cilnical batches, perludilakukan pengamatan parameter-parameter kritis yang mempengaruhi kinerjaproduk, antara lain:

a. Langkah-langkah kritis dalam metode pembuatan.

b. Sifat-sifat produk yang kritis, sepertiviskositas, dll.

c. Bahan-bahan baku inti, seperti surfaktan,lubrikan, bahan pensuspensi, bahan pembuat gel, atau bahan-bahan alam atausintetik yang menentukan.

Setelah mengidentifikasi, parameter-parameter kritis tersebut, perlumemilih cara pembuatan yang paling tepat dan peralatan yang paling cocok agarmenghasilkan produk yang “ideal”. Karena pembesaran produksi dari clinical batch ke pilot size batches dan akhirnya ke produksi besar-besaran mungkinharus mengkompromikan hal-hal tertentu dalam produksi, diharuskan untuk memilihmetode khusus atau peralatan yang paling memenuhi standar selama pembuatan clinical batch agar kompromi tersebuttidak terlalu menyimpang.

C. Rencana Pembesaran Batch

Pembesaran produk dari laboratory size bathces (clinicalbathces), yang umumnya sampai 25 kg, ke pilotplant bathces (25-200 kg) disebut scale-upformulasi atau produksi. Untuk produksi kosmetik yang masih baru, scale-updapat diselesaikan dalam 2 fase:

1. PembuatanClinical Batch

Pengalaman pertamadengan batch ukuran agak besar umumnya ditemui disini. Karena itu, formulatorproduk itu sebaiknya hadir menyaksikan pembuatan clinical batch tersebut untukmenghindari masalah yang mungkin timbul akibat tidak tersedianya metodepembuatan yang kurang terperinci.

Setelah beberapaclinical batch sukses dibuat, suatu pembuatan umumnya sudah bisa dituliskandalam format tertulis yang dapat dengan mudah dilanjutkan ke produksi pilotplant batches.

2. PembuatanPilot Plant Batch

Umumnya pembuatan batchdalam fase pilot plant batches disarankan untuk dilanjutkan sebelum tes keamanan klinis fase IIImulai dilakukan untuk produk hasil metode pembuatan pilihan terakhir. Kebutuhanproduksi untuk tes klinis demikian umumnya membutuhkan batches ukuran agakbesar (200 kg).

Penelitian terhadapproduksi pilot plant juga disebut penelitian perkembangan proses yang diadakanuntuk menjawab pertanyaan-pertanyaan pokok berikut dan untuk mengidentifikasilangkah-langkah inti dalam proses pembuatan yang perlu disahkan atau ditolak:

a. Formulasi itu bisa diproduksi lebih banyak atautidak

b. Apakah metode produksi itu sesuai dengankemempuan produk yang diharapkan dan dengan peralatan yang ada

c. Apakah diperlukan peralatan baru atau pabrik ketiga

d. Apakah langkah-langkahpokok proses pembutan telah teridentifikasi

e. Apakah studi untuk validitas telah didesaindengan baik

Penelitian terhadapproduksi pilot plant perlu diarahkan untuk dapat menjawab pertanyaan-pertanyaantersebut secara memuaskan. Jika timbul pertanyaan apakah produk itu fleksibleuntuk diproduksi, maka sebaiknya produk itu diproduksi dengan menggunakanperalatan dan ukuran batch yang akan dipakai secara rutin.

Puncak kegiatan scale-upbiasanya berupa produksi yang memuaskan dalam bentuk production demonstration batch yang kemudian digunakan untukmengisi kebutuhan packaging demonstration run yang menghasilkan produk akhiryang telah dikemas. Study validasi biasanya dijalankan selama pembuatan productiondemonstration batch dan packaging demonstration run.[3]

D. Proses Produksi

Produk kosmetik dibuat di dalam batch,di bawah pengawasan pengaturan Pemerintah, yaitu Cara Pembuatan Kosmetik yangBaik (CPKB) atau Good Manufacturing Practices (GMP) di A.S.. Peralatan yangdigunakan dapat diklasifikasikan sebagai berikut: mixing, dispersing,homogenizers, filling equipment.

1. Proses dan tujuan

a. Pencampuran(mixing)

Tujuan dari pencampuran antara lain:

1) Mencampurcairan yang sulit tercampur

2) Mempercepatpemanasan bahan-bahan

3) Melarutkanlemak-lemak dan bahan-bahan lainnya

4) Untukemulsifikasi atau dispersi

5) Untukpendahuluan pendinginan

b. Pemompaan

Ada dua jenis pompa yang digunakan didalam produksi kosmetik, yaitu:

1) Positivedisplacement pump

Bekerja dengan menarik cairan ke dalam suaturongga, kemudian mendesaknya keluar pada sisi yang lain.

2) Centrifugalpumps

Pada pompa ini, cairan dimasukkan di titikpusat propeler yang berputar cepat.

c. Pemindahanpanas

Dalambanyak proses pembuatan kosmetik, bahan baku sering harus dipanaskan samapaisuhu 70-80^OC, dicampur, dan kemudian didinginkan sampai sekitar30-40^OC sebelum produk akhir dapat dipompa dan disimpan.

d. Filtrasi

Umumnya,filtrasi hanya diperlukan dalam memurnikan air dan untuk penjernihan losion,dimana bahan-bahan baku produk-produk ini sering berisi sejumlah kecil kontaminanyang akan mengganggu penampilan produk akhir jika tidak dihilangkan.

e. Pengisian(filling)

Pengisianuntuk kosmetik yang berbentuk cair dapat menggunakan sistem vakum padabotol-botol yang berderet-deret. Pengisian cream dapat memakai filteram type,dimana cream dimasukkan ke dalam tube silindris dengan bantuan suatu plunger.

2. Pembuatan produk-produk khusus

a. Kosmetik cair

Pembuatan produk kosmetik cairmencakup pelarutan atau dispersi yang baik, serta penjernihan. Untuk sejumlahproduk kosmetik cair, parfum atau bahan yang berminyak mungkin perlu dilarutkanterlebih dahulu. Ini umumnya dilakukan dalam pembuatan shampo. Karenakejernihan suatu losion sangat penting, maka kemasannya juga harus jernih.Untuk itu perlu pencucian dengan udara bertekanan atau air panas yang di ikutidengan pembilasan dan pengeringan.

b. Gel

Produk kosmetik dalam bentuk gelberkisar dari losion yang kental, misalnya roll-ball antiperspirant sampai gelthixotropik yang sangat kental dan tidak bisa mengalir, yang dapat digunakansebagai kosmetik hairdressing dan hair setting.

Losion kental lebih mudah dibuatyaitu dengan menambahkan sedikit demi sedikit gellant padat ke dalam fase cairyang diaduk terus-menerus dengan cepat memakai propeler yang di gerakkkanturbin.

Cara pembuatan gel kental yang tidakbisa mengalir lebih sulit karena pada produk akhirnya udara tidak bisa keluardari dalamnya seperti halnya pada losion kental. Gel kental harus di buat dalamruang hmapa udara atau di lakukan melalui proses pembuangan udara yang rumit.

c. Mikroemulsi

Mikroemulsi terbentuk melalui sistemyang spontan, pembuatannya cukup dengan alat pencampur yang sederhana, jaditidak memerlukan alat pencampur rumit berkecepatan tinggi. Pada umumnya dalampembuatan mikroemulsi fase minyak dengan suhu sekitar 80⁰Cditambahkan sedikit demi sedikit ke dalam fase air dalam suhu yang sama, sambildi aduk secara pelan. Untuk sementara produk dipertahankan pada suhu di atassetting point-nya agar udara naik dan keluar. Ini berarti bahwa pipa-pipa danalat pengisi perlu dipanaskan dengan air panas atau uap bercampur air.

d. Emulsi

Proses pembuatan emulsi mencakup tiga hal, diantaranya:

1. Emulsifikasi awal

Emulsifikasi awalbiasanya dijalankan pada suhu yang lebih tinggi untuk menjamin bahwa kedua faseserta hasil emulsi cukup mobil geraknya sewaktu diaduk. Intensitas dan lamapengadukan tergantung efisiensi dispersi emulsifator.

Cara pembuatanemulsi yang baik adalah dengan menuangkan serentak proporsi kedua fase yangsama pada setiap waktu ke dalam mixeryang terus berputar sehingga emulsi terus-menerus terbentuk, tetapi ini hanyadapat di lakukan dalam pabrik besar.

2. Pendinginan

Mendinginkan emulsi merupakan prosesyang sangat penting, terutama dalam produk yang berisi bahan-bahan mirip lilinyang berharga. Selama pendinginan biasanya emulsi terus di aduk untukmengurangi lamanya proses serta untuk menghasilkan produk yang homogen.

3. homogenisasi

Pada suhu yangtinggi, kebanyakan emulsi tidak stabil dan selama pendinginan dalam batch terbentuk butiran-butiran emulsiatau pada produk yang memiliki fase minyak dengan titik leleh tinggi, padaproses pendinginan terjadi pengerasan produk. Karena itu, diperlukanpencampuran tambahan untuk memperoleh produk seperti yang diinginkan.

Pencampuran tambahanini bervariasi, mulai dari pelewatan produk melalui pompa bergir berputardengan tekanan rendah dari belakang, misalnya 50 psig atau penghancuranagregat-agregat kristal lilin, atau pelewatan katub homogenizer dengan tekanantinggi 5000 psig.

e. Pasta

Pasta, terutamapasta gigi, umunya dapat dibuat dengan menambahkan komponen-komponen padat yangmungkin sudah dicampur sebelumnya ke dalam komponen-komponen cair yang mungkinmencakup bahan-bahan yang larut dalam air. Pencampurandapat dilakukan dalam mixer terbukaatau mixer vakum. Mixing dalam keadaan panas, di ikutidengan pendinginan memakai alat Votator atau metode serupa lainnya juga dapatdilakukan.

Metode alternatif penyiapan pastayang terbuat dari bubuk padat di dalam suatu cairan adalah melalui pencampuranawal yang kasar dan campuran ini di masukkan ke dalam triple roller mill yang diberi berbagai tekanan dan pemutaransampai pasta yang di inginkan terbentuk.

f. Sticks

Pada umumnya pembautan lipstick meliputi 3 tahap, yaitu:

1. Penyiapan campuran komponen, yaitu campuranminyak-minyak, campuran zat-zat warna, dan campuran wax.

2. Pencampuran semua itu membentuk massa lipstick.

3. Pencetakan massa lipstick menjadi batangan-batangan lipstick.

Deodorant stick, pembuatanya mirip dengan pembautan emulsi, yaitu suatu fase minyak (fatty acid) diadukkan dalam suatu faselarutan dalam air pada suhu sekitar 70⁰C. gel panas yang terbentukdiisikan ke dalam cetakan pada suhu sekitar 60-65⁰C dan dibiarkanmemadat.

g. Powder

Pencampuran powder biasanya dijalankan di dalam satuwadah semi bundar yang dilengkapi pengaduk spiral yang memiliki dua pitasehingga campuran itu bergerak dalam dua arah yang berbeda. Mixer tipe ini sangat baik untuk bathsalts dan bahan-bahan kristal lainnya dan sering digunakan untuk pembuatan face powder.

E. Kontrol Kualitas

Fungsi utama kontrolkualitas atau quality assuranceadalah menjamin agar perusahaan memenuhi standar tertinggi dalam setiap faseproduksinya. Faktor –faktor yang tercakup dalam kontrol kualitas adalah:

1. Personalia

2. Fasilitas

3. Spesifikasi Produk

Fungsi kontrol kualitas, antara lain:

1. Kontrol dalam proses (in- process control)

2. Pengujian spesifikasi bahan baku (raw material specification testing)

3. Pengujian spesifikasi produk(product specification testing)

4. Pengawasan fasilitas penyimpanan dan distribusi(storage and distribution facilitiescontrol)

5. Pengawasan tempat yang mungkin sebagai produsenpihak ketiga (site inspection of potentialthird party manufacture)

6. Pengawasan terhadap kontaminasi mikrobiologis (mikrobiological surveillance)

7. Kemungkinan memperpanjang tanggal kadaluwarsaproduk (product exspiration datingextension)

Cara pembuatan kosmetik yang baik (CPKB) yang ditetapkan olehpemerintah adalah:

1. Ketentuan umum

a) Pada pembuatan kosmetik, pengawasan menyeluruhsangat esensial untuk menjamin bahwa konsumen menerima kosmetik yang bermututinggi dan aman digunakan.

b) Tidaklah cukup jika produk jadi kosmetik hanyasekedar lulus dari serangkaian pengujian, tetapi yang sangat penting adalahbahwa mutu harus dibentuk dalam produk tersebut.

2. Personalia

Jumlah karyawan di semuatingkatan hendaklah memadai serta memiliki pengetahuan, keterampilan dankemampuan sesuai tugasnya. Mereka hendaklah juga memiliki kesehatan mental danfisik yang baik, sehingga mampu melaksanakan tugas secara profesional dansebagaimana mestinya.

3. Bangunan

Bangunan untuk pembuatankosmetik hendaklah memiliki ukuran, rancangan, konstruksi, serta letak yangmemadai untuk memudahkan pelaksanaan kerja, pembersihan, dan pemeliharaan yangbaik. Tiap sarana kerja hendaklah memadai, sehingga setiap resiko kekeliruan,pencemaran silang, dan pelbagai kesalahan lain yang dapat menurunkan mutukosmetik dapat dihindarkan.

4. Peralatan

Peralatan yang digunakandalam pembuatan kosmetik hendaklah memiliki rancang bangun dan konstruksi yangtepat, sehingga mutu yang dirancang bagi tiap produk kosmetik terjamin seragamdari batch ke batch, serta untukmemudahkan pembersihan dan perawatannya.

5. Sanitasi dan Higiene

Tingkat sanitasi danhigiene yang tinggi hendaklah diterapkan pada setiap pembuatan kosmetik. Ruanglingkup sanitasi dan higiene meliputi personalia, bangunan, peralatan, danperlengkapan,bahan produksi serta wadahnya, dan setiap hal yang dapat merupakansumber pencemaran produk. Sumber pencemaran hendaklah dihilangkan melaluiprogram sanitasi dan higiene yang menyeluruh dan terpadu.

6. Produksi

Produksi hendaklahdilaksanakan dengan mengikuti prosedur yang telah ditetapkan, yang dapatmenjamin produksi barang jadi yang memenuhi spesifikasi yang ditentukan

7. Pengawasan Mutu

Pengawasan mutu adalahbagian yang esensial dari cara pembuatan kosmetik yang baik agar tiap kosmetikyang dibuat memenuhi persyaratan mutu yang sesuai dengan tujuan penggunaannya.Rasa keterikatan dan tanggung jawab semua unsur dalam semua rangkaian pembuatanadalah mutlak untuk menghasilkan kosmetik yang bermutu mulai dari saat kosmetikdibuat sampai distribusi kosmetik. Untuk keperluan itu, harus ada suatu bagianpengawasan mutu yang berdiri sendiri

8. Inspeksi diri

Tujuan inspeksi diriadalah untuk melaksanakan penilaian secara teratur tentang keadaan dankelengkapan fasilitas pabrik kosmetik dalam memenuhi persyaratan cara pembuatankosmetik yang baik

Penanganan terhadap hasil pengamatan,keluhan danlaporan kosmetik yang beredar

Sumber:

BSI, Kwality Engg Corporation http://reactorvesselsindia.com/Heat%20Exchangers.htm

BSI, Kwality Engg Corporation http://reactorvesselsindia.com/Planetary%20Mixers.htm

Direktorat Standardisasi ObatTradisional, Kosmetik, dan Produk Komplemen Badan Pengawas Obat dan MakananRepublik Indonesia, Petunjuk Operasional PedomanCara Pembuatan Kosmetik yang Baik,http://www.pom.go.id/public/ hukum_perundangan/pdf/BUKU%20POM_011210. pdf,

Dr. Retno Iswari Tranggono, SpKK., dkk.,2007, Buku Pegangan Ilmu Kosmetik,Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama

http://books.google.co.id/books?id=1Pu7FYDfTNoC&pg=PA4&dq=ilmu+kosmetik&h l=id&ei=-RrUTsrOFZDJrAfRg-yeDg&sa=X&oi=book_result&ct=result& resnum=1&sqi=2&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=ilmu%20kosmetik&f=false

Pameran Chemo-Entrepreneurship

2011-12-02T16:23:00.001+07:00

Selayang Pandang

2011-11-08T23:59:00.000+07:00

Produksi kami:

Brownis Pisang, Kriping Pisang Rawit, Sale Aneka Rasa

karbohidrat

2011-10-29T22:49:00.003+07:00

A. Sumber dan Jenis Karbohidrat dalam Bahan Makanan

Karbohidrat yang penting dalam ilmu gizi dibagi dalam dua Golongan, yaitu karbohidrat sederhana dan karbohidrat kompleks. Sesungguhnya semua jenis karbohidrat terdiri atas karbohidrat sederhana atau gula sederhana, karbohidrat kompleks mempunyai lebih dari dua unit gula sederhana di dalam satu molekul.[1]

Karbohidrat sederhana

Karbohidrat sederhana terdiri dari:

a. Monosakarida

Sebagian besar monosakarida dikenal sebagai heksosa, karena terdiri atas 6-rantai atau cincin karbon. Atom-atom hidrogen dan oksigen terikat pada rantai atau cincin ini secara terpisah atau sebagai gugus hidroksil (OH). Ada tiga jenis heksosa yang penting dalam ilmu gizi, yaitu glukosa, fruktosa, dan galaktosa.[2]

Glukosa, monosakarida yang terpenting, kadang-kadang disebut gula darah (karena dijumpai dalam darah), gula anggur (karena dijumpai dalam buah anggur). Binatang menyusui (mamalia) dapat mengubah sukrosa, laktosa, maltosa, dan pati menjadi glukosa, yang kemudian dapat digunakan sebagai energi oleh organisme itu, atau disimpan sebagai glikogen. Bila organisme itu memerlukan energi, glikogen diubah lagi menjadi glukosa.[3]

Fruktosa, dinamakan juga levulosa atau gula buah, adalah gula paling manis. Fruktosa mempunyai rumus kimia yang sama dengan glukosa, C₆H₁₂O₆, namun strukturnya berbeda.[4] Terdapat dalam buah-buahan dan madu, maupun dalam sukrosa. Galaktosa, tidak terdapat bebas di alam seperti halnya glukosa dan fruktosa, akan tetapi terdapat dalam tubuh sebagai hasil pencernaan laktosa. Manosa, jarang terdapat di dalam makanan. Di gurun pasir, seperti di Israel terdapat di dalam manna yang mereka olah untuk membuat roti. Pentosa, merupakan bagian sel-sel semua bahan makanan alami. Jumlahnya sangat kecil, sehingga tidak penting sebagai sumber energi.[5]

b. Disakarida

Suatu disakarida adalah suatu karbohidrat yang tersususn dari dua satuan monosakarida yang dipersatukan oleh suatu hubungan glikosida dari karbon 1 dari satu satuan ke suatu OH satuan lain.[6] Ada empat jenis disakarida, yaitu sukrosa atau sakarosa, maltosa, laktosa, dan trehaltosa.

Sukrosa atau sakarosa dinamakan juga gula tebu atau gula bit. Secara komersial gula pasir yang 99% terdiri atas sukrosa dibuat dari kedua macam bahan makanan tersebut melalui proses penyulingan dan kristalisasi. Sukrosa juga terdapat di dalam buah, sayuran, dan madu. Maltosa (gula malt) tidak terdapat bebas di alam. Maltosa terbentuk pada setiap pemecahan pati, seperti yang terjadi pada tumbuh-tumbuhan bila benih atau bijian berkecambah dan di dalam usus manusia pada pencernaan pati.

Laktosa (gula susu) hanya terdapat dalam susu dan terdiri atas satu unit glukosa dan satu unit galaktosa. Kekurangan laktase ini menyebabkan ketidaktahanan terhadap laktosa. Laktosa yang tidak dicerna tidak dapat diserap dan tetap tinggal dalam saluran pencernaan. Hal ini mempengaruhi jenis mikroorgnisme yang tumbuh, yang menyebabkan gejala kembung, kejang perut, dan diare. Ketidaktahanan terhadap laktosa lebih banyak terjadi pada orang tua. Laktosa adalah gula yang rasanya paling tidak manis (seperenam manis glukosa) dan lebih sukar larut daripada disakarida lain. Trehalosa seperti juga maltosa, terdiri atas dua mol glukosa dan dikenal sebagai gila jamur. Sebanyak 15% bagian kering jamur terdiri atas trehalosa. Trehalosa juga terdapat dalam serangga.

c. Gula alkohol

Ada empat jenis gula alkohol yaitu sorbitol, manitol, dulsitol, dan inositol.

1) Sorbitol, terdapat di dalam beberapa jenis buah dan secara komersial dibuat dari glukosa. Enzim aldosa reduktase dapat mengubah gugus aldehida (CHO) dalam glukosa menjadi alkohol (CH₂OH). Struktur kimianya dapat dilihat di bawah.

Sorbitol banyak digunakan dalam minuman dan makanan khusus pasien diabetes, seperti minuman ringan, selai dan kue-kue. Tingkat kemanisan sorbitol hanya 60% bila dibandingkan dengan sukrosa, diabsorpsi lebih lambat dan diubah di dalam hati menjadi glukosa. Pengaruhnya terhadap kadar gula darah lebih kecil daripada sukrosa. Konsumsi lebih dari lima puluh gram sehari dapat menyebabkan diare pada pasien diabetes.

2) Manitol dan Dulsitol adalah alkohol yang dibuat dari monosakarida manosa dan galaktosa. Manitol terdapat di dalam nanas, asparagus, ubi jalar, dan wortel. Secara komersialo manitol diekstraksi dari sejenis rumput laut. Kedua jenis alkohol ini banyak digunakan dalam industri pangan.

3) Inositol merupakan alkohol siklis yang menyerupai glukosa. Inositol terdapat dalam banyak bahan makanan, terutama dalam sekam serealia.[7]

d. Oligosakarida

Oligosakarida terdiri atas polimer dua hingga sepuluh monosakarida.

1) Rafinosa, stakiosa, dan verbaskosa adalah oligosakarida yang terdiri atas unit-unit glukosa, fruktosa, dan galaktosa. Ketiga jenis oligosakarida ini terdapat du dalam biji tumbuh-tumbuhan dan kacang-kacangan serta tidak dapat dipecah oleh enzim-enzim perncernaan.

Fruktan adalah sekelompok oligo dan polisakarida yang terdiri atas beberapa unit fruktosa yang terikat dengan satu molekul glukosa. Fruktan terdapat di dalam serealia, bawang merah, bawang putih, dan asparagus. Fruktan tidak dicernakan secara berarti. Sebagian besar di dalam usus besar difermentasi.

Karbohidrat kompleks

a. Polisakarida

Jenis polisakarida yang penting dalam ilmu gizi adalah pati, dekstrin, glikogen. Pati merupakan simpanan karbohidrat dalam tumbuh-tumbuhan dan merupakan karbohidrat utama yang dimakan manusia di seluruh dunia. Pati terutama terdapat dalam padi-padian, biji-bijian, dan umbi-umbian. Jumlah unit glukosa dan susunannya dalam satu jenis pati berbeda satu sama lain, bergantung jenis tanaman asalnya. Bentuk butiran pati ini berbeda satu sama lain dengan karakteristik tersendiri dalam hal daya larut, daya mengentalkan, dan rasa. Amilosa merupakan rantai panjang unit glukosa yang tidak bercabang, sedangkan amilopektin adalah polimer yang susunannya bercabang-cabang dengan 15-30 unit glukosa pada tiap cabang.

Dekstrin merupakan produk antara pada perencanaan pati atau dibentuk melalui hidrolisis parsial pati. Dekstrin merupakan sumber utama karbohidrat dalam makanan lewat pipa (tube feeding). Cairan glukosa dalam hal ini merupakan campuran dekstrin, maltosa, glukosa, dan air. Karena molekulnya lebih besar dari sukrosa dan glukosa, dekstrin mempunyai pengaruh osmolar lebih kecil sehingga tidak mudah menimbulkan diare.

Glikogen dinamakan juga pati hewan karena merupakan bentuk simpanan karbohidrat di dalam tubuh manusia dan hewan, yang terutama terdapat di dalam hati dan otot. Dua pertiga bagian dari glikogen disimpan dalam otot dan selebihnya dalam hati. Glikogen dalam otot hanya dapat digunakan untuk keperluan energi di dalam otot tersebut, sedangkan glikogen dalam hati dapat digunakan sebagai sumber energi untuk keperluan semua sel tubuh. Kelebihan glukosa melampaui kemampuan menyimpannya dalam bentuk glikogen akan diubah menjadi lemak dan disimpan dalam jaringan lemak.

b. Polisakarida nonpati/serat

Serat akhir-akhir ini banyak mendapat perhatian karena peranannya dalam mencegah berbagai penyakit. Ada dua golongan serat yaitu yang tidak dapat larut dan yang dapat larut dalam air. Serat yang tidak larut dalam air adalah selulosa, hemiselulosa, dan lignin. Serat yang larut dalam air adalah pektin, gum, mukilase, glukan, dan algal.

Sumber karbohidrat adalah padi-padian atau serealia, umbi-umbian, kacang-kacang kering, dan gula. Hasil olah bahan-bahan ini adalah bihun, mie, roti, tepung-tepungan, selai, sirup, dan sebagainya. Sebagian besar sayur dan buah tidak banyak mengandung karbohidrat. Sayur umbi-umbian, seperti wortel dan bit serta kacang-kacangan relatif lebih banyak mengandung karbohidrat daripada sayur daun-daunan. Bahan makanan hewani seperti daging, ayam, ikan, telur, dan susu sedikit sekali mengandung karbohidrat. Sumber karbohidrat yang banyak dimakan sebagai makanan pokok di Indonesia adalah beras, jagung, ubi, singkong, talas, dan sagu.

B. Hubungan Tekstur Bahan Makanan terhadap Sumber Pangan

1. Nasi

Sebagaimana bulir serealia lain, bagian terbesar beras didominasi oleh pati (sekitar 80-85%). Pati beras tersusun dari dua polimer karbohidrat:

a. amilosa, pati dengan struktur tidak bercabang

b. amilopektin, pati dengan struktur bercabang dan cenderung bersifat lengket

Perbandingan komposisi kedua golongan pati ini sangat menentukan warna (transparan atau tidak) dan tekstur nasi (lengket, lunak, keras, atau pera). Ketan hampir sepenuhnya didominasi oleh amilopektin sehingga sangat lekat, sementara beras pera memiliki kandungan amilosa melebihi 20% yang membuat butiran nasinya terpencar-pencar (tidak berlekatan) dan keras.[8]

Dalam 100 gram beras putih mentah terkandung sekitar 80 gram karbohidrat, namun dalam 100 gram nasi putih hanya terkandung sekitar 28 gram karbohidrat karena beratnya bertambah besar dengan air sewaktu proses memasak. Untuk memenuhi kebutuhan tubuh akan energi, fungsi dan pemeliharaan organ tubuh, dianjurkan mengkonsumsi 2 gram karbohidrat per kg berat badan.[9]

2. Kentang

Dalam hal gizi, kentang terkenal karena kandungan karbohidratnya (sekitar 26 gram dalam kentang medium). Bentuk dominan dari karbohidrat ini adalah pati. Sebagian kecil tapi signifikan pati ini adalah tahan terhadap pencernaan oleh enzim dalam lambung dan usus kecil, sehingga mencapai usus besar dasarnya utuh. Kandungan karbohidrat pada kentang mencapai sekitar 18 persen, protein 2,4 persen dan lemak 0,1 persen. Total energi yang diperoleh dari 100 gram kentang adalah sekitar 80 kkal. [10]

3. Talas

Kandungan karbohidrat pada talas cukup tinggi meskipun tidak sebesar singkong, beras, maupun gandum. Komponen terbesar dari karbohidrat talas adalah pati yang mencapai 77,9 persen. Pati umbi talas terdiri atas 17-28 persen amilosa, sisanya 72-83 persen adalah amilopektin. Tingginya kadar amilopektin menyebabkan talas bersifat pulen dan lengket seperti beras ketan. Keunggulan lain dari pati talas adalah mudah dicerna, sehingga cocok digunakan sebagai makanan bayi atau penyembuhan pasca sakit.

C. Proses Kimia dan Fisika Karbohidrat dalam Bahan Makanan

1. Proses fisika

Proses fisika yang dimaksud disini adalah mengenai keadaan fisik dari karbohidrat yaitu meliputi sifat-sifat fisik dari karbohidrat. Adapun sifat-sifat fisik dari karbohidrat yaitu:

a. Molekul karbohidrat terdiri atas atom-atom karbon, hidrogen, dan oksigen.

b. Jika kristal glukosa murni dilarutkan dalam air, maka larutannya akan memutar cahaya terpolarisasi ke arah kanan. Namun bila larutan itu dibiarkan beberapa waktu dan diamati putarannya, terlihat bahwa sudut putaran berubah menjadi semakin kecil, hingga lama-kelamaan menjadi tetap. Peristiwa ini disebut mutarotasi, yang berarti perubahan rotasi atau perputaran.

c. Kalau secara rasanya karbohidrat mempunyai ciri manis. tawar, pahit, asam, dan padat.[11]

2. Proses kimia

Proses kimia yang dimaksud disini adalah proses pencernaan karbohidrart (polisakarida) menjadi molekul karbohidrat yang lebih sederhana yaitu glukosa, serta proses metabolisme dari karbohidrat tersebut.

Proses pencernaan karbohidrat

a. Mulut

Pencernaan karbohidrat dimulai di mulut. Makanan yang masuk kedalam mulut setelah dikunyah bercampurn dengan ludah yang mengandung enzim amilase (sebelumnya dikenal sebagai ptialin). Amilase menghidrolisis pati atau amilum menjadi bentuk karbohidrat lebih sederhana, yaitu dekstrin. Bila berada di mulut cukup lama, sebagian diubah menjadi disakarida (maltosa) dan glukosa.[12]

b. Usus Halus (usus 12 jari)

Pencernaan karbohidrat dilakukan oleh enzim-enzim disakarida yang dikeluarkan oleh sel-sel mukosa usus halus berupa maltase, sukrase, dan laktase. Hidrolisis disakarida oleh enzim-enzim ini terjadi di dalam mikrovili dan monosakarida yang dihasilkan adalah sebagai berikut:[13]

Maltosa ^Maltase 2 mol glukosa

Sakarosa ^Sukrase 1 mol glukosa + 1 mol fruktosa

Laktosa ^Laktase 1 mol glukosa + 1 mol galaktosa

c. Usus Besar

Dalam waktu 1-4 jam setelah selesai makan, pati nonkarbohidrat atau serat makanan dan sebagian kecil pati yang tidak dicernakan masuk ke dalam usus besar. Sisa-sisa pencernaan ini merupakan substrat potensial untuk difermentasi oleh mikroorganisma di dalam usus besar. Substrat potensial lain yang difermentasi adalah fruktosa, sorbitol, dan monomer lain yang susah dicernakan, laktosa pada mereka yang kekurangan laktase, serta rafinosa, stakiosa, verbaskosa, dan fruktan.

Produk utama fermentasi karbohidrat di dalam usus besar adalah karbondioksida, hidrogen, metan dan asam-asam lemak rantai pendek yang mudah menguap, seperti asam asetat, asam propionat dan asam butirat.

Sekilas Metabolisme Karbohidrat

Peranan utama karbohidrat di dalam tubuh adalah menyediakan glukosa bagi sel-sel tubuh, yang kemudian diubah menjadi energi. Glukosa memegang peranan sentral dalam metabolisme karbohidrat. Jaringan tertentu hanya memperoleh energi dari karbohidrat seperti sel darah merah serta sebagian besar otak dan sistem saraf.

Glukosa yang diserap dari pencernaan makanan di usus dibawa darah menuju ke seluruh sel tubuh. Dalam sitoplasma glukosa akan mengalami glikolisis yaitu peristiwa pemecahan gula hingga menjadi energi (ATP). Ada dua jalur glikolisis yaitu jalur biasa untuk aktivitas/kegiatan hidup yang biasa (normal) dengan hasil ATP terbatas, dan glikolisis jalur cepat yang dikenal dengan jalur embden meyer-hoff untuk menyediakan ATP cepat pada aktivitas/kegiatan kerja keras, misalnya lari cepat. Jalur cepat ini memberi hasil asam laktat yang bila terus bertambah dapat menyebabkan terjadinya asidosis laktat . Asidosis ini dapat berakibat fatal terutama bagi orang yang tidak terbiasa (terlatih) beraktivitas keras. Hasil oksidasi glukosa melalui glikolisis akan dilanjutkan dalam siklus krebs yang terjadi di bagian matriks mitokondria. Selanjutnya hasil siklus Kreb akan digunakan dalam system couple (fosforilasi oksidatif) dengan menggunakan sitokrom dan berakhir dengan pemanfaatan Oksigen sebagai penangkap ion H. Kejadian tubuh kemasukan racun menyebabkan system sitokrom di-blokir oleh senyawa racun sehingga reaksi reduksi-oksidasi dalam system couple, terutama oleh Oksigen, tidak dapat berjalan. Selanjutnya disarankan membaca materi biokimia enzim, oksidasi biologi, dan glukoneogenesis pada situs ini juga.[14]

Sumber:

Almatsier, Sunita, 2002, Prinsip Dasar Ilmu Gizi, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama

Fessenden & Fessenden, 1982, Kimia Organik, Jakarta: Erlangga

http://eemoo-esprit.blogspot.com/2010/10/kentang-potato.html diakses 24 Oktober 2011

http://file.upi.edu/Direktori/FPTK/jur._pend._kesejahteraan_keluarga/ 197807162006042-ai_mahmudatussa%27adah/karbohidrat.pdf

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080727214845AAcvV2Y diakses 24 Oktober 2011

http://id.wikipedia.org/wiki/Beras diakses 24 Oktober 2011

http://www.scribd.com/doc/11485122/biokimiakarbohidrat diakses diakses 24 Oktober 2011

Linder, Maria C., 1992, Biokimia Nutrisi dan Metabolisme, Jakarta: UI-PRESS

RADIOAKTIF DALAM BIDANG KEDOKTERAN DAN KESEHATAN

2011-07-21T11:30:00.002+07:00

I. PENDAHULUAN

Radiasi adalah pencemaran/pengeluaran dan perambatan energi menembus ruang atau sebuah substansi dalam bentuk gelombang atau partikel. Partikel radiasi terdiri dari atom atau subatom dimana mempunyai masa bergerak, menyebar dengan kecepatan tinggi menggunakan energi kinetik. Beberapa contoh dari partikel radiasi adalah elektron, beta, alpha, photon, dan neutron.

Sumber radiasi dapat terjadi secara alamiah maupun buatan. Sumber radiasi alamiah contohnya radiasi dari sinar kosmis, radiasi dari unsur-unsur kimia yang terdapat pada lapisan kerak bumi, radiasi yang terjadi pada atmosfer akibat terjadinya pergeseran lintasan perputaran bola bumi. Sedangkan sumber radiasi buatan contohnya radiasi sinar x, radiasi sinar beta, radiasi sinar alpha, dan radiasi sinar gamma.

Radioisotop adalah suatu unsur radioaktif yang memancarkan sinar radioaktif. Radioaktif mempunyai peranan penting dalam melengkapi kebutuhan manusia di berbagai bidang. Salah satunya di bidang kedokteran dan kesehatan. Penggunaan radioisotop di bidang kesehatan untuk keperluan radiodiagnostik dan radioterapi dalam kedokteran nuklir. Teknik nulkir dengan menggunakan radioisotop di bidang kedokteran nuklir dimulai pada tahun 1930-an sebagai wujud dari perkembangan ilmu dan teknologi. Sedangkan di Indonesia dimulai pada tahun 1967 tidak lama setelah peresmian reaktor nuklir di Bandung.

Ilmu kedokteran nuklir merupakan salah satu ilmu cabang kedokteran yang memanfaatkan sumber radiasi terbuka dari disintegrasi inti radioaktif buatan untuk tujuan diagnostik melalui pemantauan proses fisiologi dan biokimia.

Dewasa ini, aplikasi tenaga nuklir dalam bidang kesehatan telah memberikan sumbangan yang sangat berharga dalam menegakkan diagnostik maupun terapi berbagai jenis penyakit. Berbagai disiplin ilmu kedokteran seperti ilmu penyakit dalam, ilmu penyakit saraf, ilmu penyakit jantung, dan sebagainya telah mengambil manfaat dari tehnik nuklir. Sehingga pada kesempatan kali ini akan dipaparkan tentang peranan radioaktif, mekanisme kerja dan dampak yang ditimbulkannya dalam bidang kedokteran dan kesehatan.

II. PEMBAHASAN

A. Peranan Radioaktif dalam Bidang Kesehatan dan Kedokteran

Bidang kesehatan dan kedokteran merupakan bidang terbesar yang menggunakan senyawa bertanda radioaktif. Hampir dari 80% dari penggunaan zat radioaktif terletak di bidang ini. Dengan isotop radioaktif telah dapat diselidiki dan dipelajari proses fisiologi, biokimia, patologi dan farmakologi berbagai macam obat.

Penggunaan isotop radioaktif dalam kedokteran, sebetulnya telah dimulai semenjak tahun 1936 pada waktu John Lawrence et. al. Menggunakan fosfor-32 untuk terapi. Walaupun dimulai untuk terapi, tetapi penggunaan radioisotop selanjutnya hampir 90% ditujukan untuk diagnosis, dan sebagian besar telah dalam bentuk senyawa bertanda.[1]

Cabang ilmu kedokteran yang memanfaatkan gelombang elektromagnetik pendek, seperti sinar x disebut radiologi. Radiologi dimanfaatkan untuk menunjang diagnosis penyakit. Dalam dunia kedokteran nuklir, prinsip radiologi dimanfaatkan dengan memakai isotop radio aktif yang disuntikkan ke dalam tubuh. Kemudian, isotop tersebut ditangkap oleh detektor di luar tubuh sehingga diperoleh gambaran yang menunjukan distribusinya di dalam tubuh. Sebagai contoh untuk mengetahui letak penyempitan pembuluh darah, digunakan radioisotop natrium. Kemudian jejak radioaktif tersebut dirunut dengan menggunakan pencacah Geiger. Letak penyempitan pembuluh darah ditunjukan dengan terhentinya aliran natrium.

Selain digunakan untuk mendiagnosis penyakit, radioisotop juga digunakan untuk terapi radiasi. Terapi radiasi adalah cara pengobatan dengan memakai radiasi. Terapi seperti ini biasanya digunakan dalam pengobatan kanker. Pemberian terapi dapat menyembuhkan, mengurangi gejala, atau mencegah penyebaran kanker, bergantung pada jenis dan stadium kanker.[2]

1. Radiodiagnostik

Radiodiagnostik adalah kegiatan penunjang diagnostik menggunakan perangkat radiasi sinar pengion (sinar x), untuk melihat fungsi tubuh secara anatomi. Ahli dalam bidang ini dikenal sebagai radiolog.[3] Salah satu contoh radiodiagnostik adalah rontgen. Radiodiagnostik dilakukan sebelum melakukan radioterapi.

2. Radioterapi

Radioterapi adalah tindakan medis menggunakan radiasi pengion untuk mematikan sel kanker sebanyak mungkin, dengan kerusakan pada sel normal sekecil mungkin. Tindakan terapi ini menggunakan sumber radiasi tertutup pemancar radiasi gamma atau pesawat sinar-x dan berkas elektron.[4]

Baik sel-sel normal maupun sel-sel kanker bisa dipengaruhi oleh radiasi ini. Radiasi akan merusak sel-sel kanker sehingga proses multiplikasi ataupun pembelahan sel-sel kanker akan terhambat. Sekitar 50 – 60% penderita kanker memerlukan radioterapi. Tujuan radioterapi adalah untuk pengobatan secara radikal, yaitu untuk mengurangi dan menghilangkan rasa sakit atau tidak nyaman akibat kanker, selain itu juga bertujuan untuk mengurangi resiko kekambuhan dari kanker. Dosis dari radiasi ditentukan dari ukuran, luasnya, tipe, dan stadium tumor bersamaan dengan responnya terhadap radio terapi.[5]

Terdapat dua teknik dalam radioterapi yaitu teleterapi (sumber eksternal) dan brakiterapi (sumber internal). Pada tindakan teleterapi, posisi sumber radiasi gamma energi tinggi yang berasal dari Cobalt-60 yang disimpan dalam kontainer metal yang tebal pada alat, dapat diatur sedemikian rupa sehingga kanker dapat diradiasi dari berbagai arah yang ditujukan setepat mungkin pada jaringan tumor. Tumor ganas dikenai radiasi yang sangat kuat secara berulang-ulang menggunakan teknik fraksinasi (dosis terbagi atas perkali pemberian dari total dosis yang harus diterima oleh pasien) selama jangka waktu beberapa minggu. Radioterapi diberikan setiap hari dari berbagai arah secara tepat pada kanker. Dengan demikian kanker akan menerima radiasi yang bersilang dengan dosis tinggi sementara jaringan normal dan sehat di sekitar lokasi kanker hanya akan menerima dosis yang lebih rendah dengan tingkat kerusakan yang dapat ditoleransi tubuh dan berangsur pulih.[6]

Radioterapi dapat pula dilakukan dengan menggunakan sumber radiasi terbuka yang diposisikan sedekat mungkin dengan kanker, dikenal sebagai tindakan brakiterapi. Sumber radiasi terbuka yang umum digunakan antara lain I-125, Ra-226, yang dikemas dalam bentuk jarum, biji sebesar beras, atau kawat dan dapat diletakkan dalam rongga tubuh (intracavitary) seperti kanker serviks, kanker paru, dan kanker esopagus, dalam organ/jaringan (interstisial) seperti kanker prostat, kanker kepala dan leher, kanker payudara, atau dalam lumen (intraluminal).

Kegunaan radioterapi adalah sebagai berikut:

1. Mengobati : banyak kanker yang dapat disembuhkan dengan radioterapi, baik dengan atau tanpa dikombinasikan dengan pengobatan lain seperti pembedahan dan kemoterapi.

2. Mengontrol : Jika tidak memungkinkan lagi adanya penyembuhan, radioterapi berguna untuk mengontrol pertumbuhan sel kanker dengan membuat sel kanker menjadi lebih kecil dan berhenti menyebar.

3. Mengurangi gejala : Selain untuk mengontrol kanker, radioterapi dapat mengurangi gejala yang biasa timbul pada penderita kanker seperti rasa nyeri dan juga membuat hidup penderita lebih nyaman.

4. Membantu pengobatan lainnya : terutama post operasi dan kemoterapi yang sering disebut sebagai “adjuvant therapy” atau terapi tambahan dengan tujuan agar terapi bedah dan kemoterapi yang diberikan lebih efektif.[7]

B. Manfaat Radioisotop dalam Bidang Kesehatan dan Kedokteran

Banyak radioisotop yang digunakan dalam bidang kesehatan dan kedokteran dan masing-masing radioisotop tersebut memiliki manfaat yang berbeda, antara lain:

1. I-131 Terapi penyembuhan kanker Tiroid, mendeteksi kerusakan pada kelenjar gondok, hati dan otak.

2. Pu-238 energi listrik dari alat pacu jantung.

3. Tc-99 & Ti-201 Mendeteksi kerusakan jantung.

4. Na-24 Mendeteksi gangguan peredaran darah.

5. Xe-133 Mendeteksi Penyakit paru-paru.

6. P-32 Penyakit mata, tumor dan hati.

7. Fe-59 Mempelajari pembentukan sel darah merah.

8. Cr-51 Mendeteksi kerusakan limpa.

9. Se-75 Mendeteksi kerusakan Pankreas.

10. Tc-99 Mendeteksi kerusakan tulang dan paru-paru.

11. Ga-67 Memeriksa kerusakan getah bening.

12. C-14 Mendeteksi diabetes dan anemia.

13. Co-60 Membunuh sel-sel kanker.[8]

C. Mekanisme kerja

1. Radiodiagnostik

I-131 digunakan sebagai terapi pengobatan untuk kondisi tiroid yang over aktif atau kita sebut hipertiroid. I-131 ini sendiri adalah suatu isotop yang terbuat dari iodin yang selalu memancarkan sinar radiasi. Jika I-131 ini dimasukkan kedalam tubuh dalam dosis yang kecil, maka I-131 ini akan masuk ke dalam pembuluh darah traktus gastrointestinalis. I-131 dan akan melewati kelenjar tiroid yang kemudian akan menghancurkan sel-sel glandula tersebut. Hal ini akan memperlambat aktifitas dari kelenjar tiroid dan dalam beberapa kasus dapat merubah kondisi tiroid.[9]

2. Radioterapi

Bila jaringan terkena radiasi penyinaran, maka jaringan akan menyerap energi radiasi dan akan menimbulkan ionisasi atom-atom. Ionisasi tersebut dapat menimbulkan perubahan kimia dan biokimia yang pada akhirnya akan menimbulkan kerusakan biologik. Kerusakan sel yang terjadi dapat berupa kerusakan kromosom, mutasi, perlambatan pembelahan sel dan kehilangan kemampuan untuk berproduksi.

Radiasi pengion adalah berkas pancaran energi atau partikel yang bila mengenai sebuah atom akan menyebabkan terpentalnya elektron keluar dari orbit elektron tersebut. Pancaran energi dapat berupa gelombang elektromagnetik, yang dapat berupa sinar gamma dan sinar X. Pancaran partikel dapat berupa pancaran elektron (sinar beta) atau pancaran partikel netron, alfa, proton.

Dengan pemberian setiap terapi, maka akan semakin banyak sel-sel kanker yang mati dan tumor akan mengecil. Sel-sel yang mati akan hancur, dibawa oleh darah dan diekskresi keluar dari tubuh. Sebagian besar sel-sel sehat akan bisa pulih kembai dari pengaruh radiasi. Tetapi bagaimanapun juga, kerusakan yang terjadi pada sel-sel sehat merupakan penyebab terjadinya efek samping radiasi.[10]

D. Efek radioaktif bidang kesehatan dan kedokteran

Efek samping radioterapi bervariasi pada tiap pasien. Secara umum efek samping tersebut tergantung dari dosis terapi, target organ dan keadaan umum pasien. Beberapa efek samping berupa kelelahan, reaksi kulit (kering, memerah, nyeri, perubahan warna dan ulserasi), penurunan sel-sel darah, kehilangan nafsu makan, diare, mual dan muntah bisa terjadi pada setiap pengobatan radioterapi. Kebotakan bisa terjadi tetapi hanya pada area yang terkena radioterapi. Radiasi tidak menyebabkan kehilangan rambut yang total. Pasien yang menjalani radiasi eksternal tidak bersifat radioaktif setelah pengobatan sehingga tidak berbahaya bagi orang di sekitarnya. Efek samping umumnya terjadi pada minggu ketiga atau keempat dari pengobatan dan hilang dua minggu setelah pengobatan selesai.

Efek radiasi pada sistem, organ atau jaringan:

1. Darah dan Sumsum Tulang Merah

Darah putih merupakan komponen seluler darah yang tercepat mengalami perubahan akibat radiasi. Efek pada jaringan ini berupa penurunan jumlah sel. KompOnen seluler darah yang lain ( butir pembeku dan darah merah ) menyusun setelah sel darah putih. Sumsum tulang merah yang mendapat dosis tidak terlalu tinggi masih dapat memproduksi sel-sel darah merah, sedang pada dosis yang cukup tinggi akan terjadi kerusakan permanen yang berakhir dengan kematian ( dosis lethal 3 – 5 sv). Akibat penekanan aktivitas sumsum tulang maka orang yang terkena radiasi akan menderita kecenderungan pendarahan dan infeksi, anemia dan kekurangan hemoglobinefek stokastik pada penyinaran sumsum tulang adalah leukemia dan kanker sel darah merah.

2. Saluran Pencernaan Makanan

Kerusakan pada saluran pencernaan makanan memberikan gejala mual, muntah, gangguan pencernaan dan penyerapan makanan serta diare. kemudian dapat timbul karena dehidrasi akibat muntah dan diare yang parah. Efek stokastik yang dapat timbul berupa kanker pada epithel saluran pencernaan.

3. Organ Reproduksi

Efek somatik non stokastok pada organ reproduksi adalah sterilitas, sedangkan efek genetik (pewarisan) terjadi karena mutasi gen atau kromosom pada sel kelamin.

4. Sistem Syaraf

Sistem syaraf termasuk tahan radiasi. Kematian karena kerusakan sistem syaraf terjadi pada dosis puluhan sievert.

5. Mata

Lensa mata peka terhadap radiasi. Katarak merupakan efek somatik non stokastik yang masa tenangnya lama (bisa bertahun-tahun).

6. Kulit

Efek somatik non stokastik pada kulit bervariasi dengan besarnya dosis, mulai dengan kemerahan sampai luka bakar dan kematian jaringan. efek somatik stokastik pada kulit adalah kanker kulit.

7. Tulang

Bagian tulang yang peka terhadap radiasi adalah sumsum tulang dan selaput dalam serta luar pada tulang. kerusakan pada tulang biasanya terjadi karena penimbunan stontium-90 atau radium-226 dalam tulang. Efek somatik stokastik berupa kanker pada sel epithel selaput tulang.

8. Kelenjar Gondok

Kelenjar gondok berfungsi mengatur metabolisme umum melalui hormon tiroxin yang dihasilkannya. Kelenjar ini relatif tahan terhadap penyinaran luar namun mudah rusak karena kontaminasi internal oleh yodium radioaktif.

9. Paru-paru

Paru-paru pada umumnya menderita kerusakan akibat penyinaran dari gas, uap atau partikel dalam bentuk aerosol yang bersifat radioaktif yang terhirup melalui pernafasan.

Sumber:

Anonymus, 2006, Radioactive Iodine (I-131) Therapy, North America: RadiologiInfo. Radiological Society of North America, Inc

http://eddyrumhadi.blogdetik.com/ (diakses 23 Mei 2011)

http://gurufisikamuda.blogspot.com/2010/02/manfaat-zat-radioaktif-radioisotop.html (diakses 23 Mei 2011)

http://klikharry.wordpress.com/2007/03/08/radioterapi-karsinoma-tiroid/ (diakses 23 Mei 2011)

http://www.infonuklir.com/indexes/lists/iptek_nuklir/teknik_nuklir_dibidang_kesehatan/second/iptek_nuklir (diakses 23 Mei 2011)

Indrajit, Dudi, 2007, Mudah dan Aktif Belajar Fisika untuk Kelas XI Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah Program Ilmu Pengetahuan Alam, Bandung: Setia Purna Inves

Kreshnamurti, Irwan, dkk., Refrat Radioterapi: Radioterapi Pada Kanker Serviks, Palembang: Departemen Obstetri dan Ginekologi Fakultas Kedokteran Universitas Sriwijaya Palembang

Setiawan, Duyeh, 2010, Radiokomia Teori Dasar dan Aplikasi Teknik Nuklir, Bandung: Widya Padjadjaran

RELEVANSI FILSAFAT DALAM PENGEMBANGAN ILMU KIMIA (WILAYAH AKSIOLOGI)

2011-07-21T11:25:00.004+07:00

A. Hakikat Filsafat Ilmu

1. Filsafat

Ada banyak pendapat yang menyatakan mengenai pengertian filsafat. Salah satu diantaranya adalah “Philosophy is an activity: it is a way of thingking about certain sorts of question”.[1] Menurut pengertian ini filsafat berarti sebuah aktivitas berfikir mengenai bagaimana seseorang mengetahui sesuatu. Pengertian kedua, filsafat berasal dari kata Yunani, yakni philosophia yang berarti adalah cinta (philia) dan kebijaksanaan (shopia). Menurut analisis, kata ini muncul dari mulut Phytagoras yang hidup di Yunani Kuno pada abad ke-6 sebelum Masehi. Oleh karena itu, orang yang mencintai kebijaksanaan disebut juga sebagai philosophos atau filsuf.[2] Orang yang mencintai kebijaksanaan bukanlah orang yang sudah memiliki kebijaksanaan, melainkan orang yang terus berupaya mencintai kebijaksanaan. Penjelasan ini yang akan membawa kita masuk ke dalam penjelasan tentang hakikat filsafat.

Biasanya, ada dua jawaban atas pertanyaan tentang hakikat filsafat. Yang pertama, filsafat adalah suatu aktivitas, dan bukan suatu mata pelajaran atau mata kuliah saja. Dengan kata lain, kita berfilsafat, dan tidak hanya belajar filsafat. Semua orang, tak terkecuali, berfilsafat. Bahkan, orang yang paling sinis dan tidak suka, serta mengkritik filsafat pun sebenarnya sedang berfilsafat juga. Yang kedua, filsafat juga sering diartikan sebagai suatu analisis konseptual, yakni berfikir tentang pikiran.[3]

Kedua argumen di atas memang menjelaskan suatu hal, tetapi tampaknya belum sesuai dengan harapan. Untuk memperkuat argumen di atas, ada definisi filsafat yang populer. Yakni, filsafat adalah suatu disiplin ilmu mengenai hakikat terdalam segala sesuatu dengan menerapkan prosedur berpikir ilmiah, yakni metode logis-analisis, seraya memanfaatkan bahan-bahan dan hasil-hasil pemikiran yang absah. Karena tujuannya untuk memahami hakikat terdalam segala sesuatu atau segala sesuatu sebagaimana adanya yang hakiki, maka terkadang disebutkan bahwa kegiatan berfilsafat bersifat radikal (berasal dari kata radix, sebuah kata bahasa latin yang bermakna “akar”).[4]

Filsafat tidak mungkin hanya berhenti pada gejala permukaan. Sebaliknya, filsafat menggali sedalam-dalamnya akar-akar yang berada di bawah gejala-gejala permukaan tersebut. Itu sebabnya, filsafat cenderung memasukkan ke dalam cakupannya pembahasan tentang Tuhan, metafisika, kosmogoni dan kosmologi, psikologi, dan berbagai aspek terdalam kehidupan manusia di muka bumi. Dari filsafatlah prinsip logika yang belakangan menjadi sokoguru metode saintifik berasal.

2. Ilmu

Ilmu (atau ilmu pengetahuan) adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.[5] Ini berarti ilmu membatasi diri hanya kepada kejadian-kejadian yang bersifat empiris (obyek penelaahan ilmu mencakup seluruh aspek kehidupan yang dapat diuji oleh pancaindera manusia).

Syarat-syarat ilmu:

a. Objektif. Ilmu harus memiliki objek kajian yang terdiri dari satu golongan masalah yang sama sifat hakikatnya, tampak dari luar maupun bentuknya dari dalam.

b. Metodis adalah upaya-upaya yang dilakukan untuk meminimalisasi kemungkinan terjadinya penyimpangan dalam mencari kebenaran.

c. Sistematis. Dalam perjalanannya mencoba mengetahui dan menjelaskan suatu objek, ilmu harus terurai dan terumuskan dalam hubungan yang teratur dan logis sehingga membentuk suatu sistem yang berarti secara utuh, menyeluruh, terpadu, mampu menjelaskan rangkaian sebab akibat menyangkut objeknya.

d. Universal. Kebenaran yang hendak dicapai adalah kebenaran universal yang bersifat umum (tidak bersifat tertentu).[6]

3. Filsafat ilmu pengetahuan

Filsafat ilmu, secara umum bisa dipahami dari dua sisi, yaitu sebagai disiplin ilmu dan sebagai landasan filosofis bagi proses keilmuan. Sebagai sebuah disiplin ilmu, filsafat ilmu merupakan cabang dari ilmu filsafat yang membicarakan objek khusus, yaitu ilmu pengetahuan, dan sudah tentu memiliki sifat dan karakteristik yang hampir sama dengan filsafat pada umumnya. Sementara sebagai landasan filosofis bagi proses keilmuan, ia tak lain adalah kerangka dasar dari proses keilmuan itu sendiri.[7] Secara umum, filsafat ilmu pengetahuan adalah sebuah upaya untuk memahami makna, metode, strukur logis dari ilmu pengetahuan, termasuk juga di dalmnya kriteria-kriteria ilmu pengetahuan, hukum-hukum, dan teori-teori di dalam ilmu pengetahuan.

Inti sari dari filsafat ilmu adalah kebenaran, fakta, logika, dan konfirmasi. Sedangkan ciri-ciri dan cara kerja filsafat ilmu, antara lain:

a. Mengkaji dan menganalisis konsep-konsep, asumsi, dan metode ilmiah.

b. Mengkaji keterkaitan ilmu yang satu dengan ilmu yang lainnya.

c. Mengkaji persamaan ilmu yang satu dengan yang lainnya, tanpa mengabaikan persamaan kedudukan masing-masing ilmu.

d. Mengkaji cara perbedaan suatu ilmu dengan ilmu yang lainnya.

e. Mengkaji analisis konseptual dan bahasa yang digunakannya

f. Menyelidiki berbagai dampak pengetahuan ilmiah terhadap: cara pandang manusia, hakikat manusia, nilai-nilai yang dianut manusia, sumber-sumber pengetahuan dan hakikatnya, logika dengan matematikanya, logika dengan matematika dengan realitas yang ada[8].

Bidang kajian filsafat ilmu itu ada 3, yakni:

a. Ontologi

Ontologi adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang yang ada. Dalam kaitan dengan ilmu, landasan ontologi mempertanyakan tentang objek apa yang ditelaah ilmu? Bagaimana wujud yang hakiki dari objek tersebut? Bagaimana hubungan antara objek tadi dengan daya tangkap manusia?

b. Epistemologi

Epistemologi adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang asal muasal, sumber, metode, struktur dan validitas atau kebenaran pengetahuan. Dalam kaitan dengan ilmu, landasan epistemologi mempertanyakan bagaimana proses yang memungkinkan ditimbanya pengetahuan yang berupa ilmu? Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang benar? Apa yang disebut kebenaran itu sendiri? Apakah kriterianya? Cara atau teknik atau sarana apa yang membantu kita dalam mendapatkan pengetahuan yang berupa ilmu?

c. Aksiologi

Aksiologi adalah cabang filsafat yang mempelajari tentang nilai secara umum. Sebagai landasan ilmu, aksiologi mempertanyakan untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu itu dipergunakan? Bagaimana kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan objek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral? Bagaimana kaitan antara teknik, prosedural yang merupakan operasionalisasi metode ilmiah dengan norma-norma moral atau profesional?[9]

Melihat uraian di atas, filsafat ilmu merupakan telaah kefilsafatan yang ingin menjawab pertanyaan mengenai hakikat ilmu. Dengan demikian, filsafat ilmu sangatlah penting peranannya bagi pengembangan ilmu pengetahuan. Tentu juga, filsafat ilmu sangat bermanfaat bagi manusia untuk menjalani berbagai aspek kehidupan.

B. Ilmu Kimia

Chemistry is the study of the composition, structure, properties, and interctions of matter.[10] Menurut pengertian tersebut, berarti ilmu kimia mempelajari tentang susunan, struktur, sifat, perubahan serta energi yang menyertai perubahan suatu materi. Misalkan kita membahas “air”, maka secara sederhana yang dipelajari oleh ilmu kimia tentang air adalah mengenai:

Bagaimana atom-atom hidrogen dan oksigen tersusun dalam sebuah molekul air dengan membentuk struktur molekul.
Bagaimana sifat-sifat air dihubungkan dengan susunan dan struktur tadi.
Perubahan apa yang terjadi pada air.
Seberapa besar energi yang dihasilkan atau diserap pada perubahan tersebut.

Sudah dijelaskan bahwa kimia adalah ilmu tentang materi dan perubahannya. Materi itu sendiri adalah segala sesuatu yang menempati ruang dan mempunyai massa.[11] Pada prinsipnya, semua materi dapat berada dalam tiga wujud: padat, cair, dan gas. Padatan adalah benda yang rigid dengan bentuk yang pasti. Cairan tidak serigid padatan dan bersifat fluida, yaitu dapat mengalir dan mengambil bentuk sesuai wadahnya. Seperti cairan, gas bersifat fluida, tetapi tidak seperti cairan, gas dapat mengembang tanpa batas. Ketiga wujud materi ini dapat berubah dari wujud yang satu ke wujud yang lain. Dengan pemanasan, suatu padatan akan meleleh menjadi cairan. Pemanasan lebih lanjut akan megubah cairan menjadi gas. Di sisi lain, pendinginan gas akan mengembunkannya menjadi cairan. Pendinginan lebih lanjut akan membuatnya menjadi padat.

Bagian yang terpenting dari ilmu kimia adalah mempelajari reaksi kimia, perubahan yang terjadi bila senyawa kimia berinteraksi membentuk suatu senyawa baru yang berbeda. Reaksi kimia merupakan suatu hal yang menakjubkan untuk diteliti dan merupakan bagian yang menyenangkan dari ilmu kimia untuk memperhatikan terjadinya reaksi kimia.

Hakekat ilmu kimia adalah bahwa benda itu bisa mengalami perubahan bentuk, maupun susunan partikelnya menjadi bentuk yang lain sehingga terjadi deformasi, perubahan letak susunan, ini mempengaruhi sifat-sifat yang berbeda dengan wujud yang semula.

C. Relevansi Filsafat dalam Pengembangan Ilmu Kimia

Setiap jenis pengetahuan selalu mempunyai ciri-ciri yang spesifik mengenai apa (ontologi), bagaimana (epistemologi) dan untuk apa (aksiologi) pengetahuan tersebut disusun. Ketiga landasan ini saling berkaitan; ontologi ilmu terkait dengan epistemologi ilmu, epistemologi ilmu terkait dengan aksiologi ilmu. Secara detail, tidak mungkin bahasan epistemologi terlepas sama sekali dari ontologi dan aksiologi. Apalagi bahasan yang didasarkan model berpikir sistematik, justru ketiganya harus senantiasa dikaitkan.[12]

Seperti yang telah disebutkan di atas, bahwa hakekat ilmu kimia adalah bahwa benda itu bisa mengalami perubahan bentuk maupun susunan partikel. Setelah kita mengetahui bahwa wujud itu bisa berubah dari bentuk satu ke wujud yang lain, kita harus mengetahui bahwa perubahan itu akan membawa manfaat atau justru mudharat. Wilayah ontologi dan epistemologi sudah terpenuhi, tetapi belum tentu pada wilayah aksiologi. Untuk itu wilayah aksiologi menjadi penting untuk dikaji bagi ilmuan kimia.

Aksiologi ilmu meliputi nilai-nilai (values) yang bersifat normatif dalam pemberian makna terhadap kebenaran atau kenyataan sebagaimana kita jumpai dalam kehidupan kita yang menjelajahi berbagai kawasan, seperti kawasan sosial, kasasan simbolik, ataupun fisik materiil. Lebih dari itu nilai-nilai juga ditunjukkan oleh aksiologi sebagai suatu Condition Quanon yang wajib dipatuhi dalam kegiatan penelitian maupun dalam penerapan ilmu.[13]

Timbulnya persepsi buruk masyarakat terhadap kimia sebetulnya karena manusia terlalu acuh tak acuh dengan wilayah aksiologi kimia itu sendiri. Seolah-olah tugas manusia telah selesai di tataran epistemologi dan ontologi saja, padahal wilayah aksiologilah yang paling menentukan apakah ilmu kimia itu membawa manfaat atau justru mudharat. Padahal ilmu kimia tidak bisa lepas dari nilai, begitu juga dengan ilmu-ilmu yang lain. Semua tidak bisa lepas dari nilai, karena yang manusia temukan pasti mempunyai tujuan tersendiri.

Bahan pangan yang beredar di tengah masyarakat yang mengandung bahan kimia berbahaya, seperti : tahu, bakso yang mengandung bahan formalin, pengawet. Krupuk yang kita konsumsi pun tak luput dari bahan racun kimia “boraks”. Bahkan, minuman es di kantin-kantin maupun yang dijual di pinggir jalan diindikasikan bahwa bahan pewarnanya tak lain bahan yang sama untuk pewarna kain. Mengatasnamakan kecantikan bahan kosmetik, alat kecantikanpun tak luput dari racun-racun berbahaya, mercuri, yang berakibat paling fatal yakni kematian. Pada acara “investigasi “yang disiarkan oleh salah satu stasiun TV betapa rasa kemanusiaan kita tercabik melihat betapa mudahnya pedagang yang “nakal” menggunakan bahan pemutih campuran Seperti hydrogen peroksida (H₂O₂), tawas, boraks hanya untuk mengejar keuntungan semata sebagai contoh pada produk pengolahan ikan menjadi ikan asin, kulit sapi (kikil) untuk mendapatkan tampilan bersih, ayam tiren untuk istilah ayam yang mati kemaren (ayam mati yang diolah), dan pada proses pembuatan kue untuk jajanan pasar (pewarna sintetik, pemanis, pengawet yang dilarang penggunaannya).

Contoh lain dalam bidang militer, kimia seolah menjadi landasan untuk menciptakan senjata yang paling menakutkan, efisien dan berdaya guna yang hebat, sekali blaar sasaran langsung klepek, tak berkutik alias mati. kemengangan telah dicapai. Masih ingatkah tentang dahsyatnya bom yang dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki? Sebuah bom atom yang telah memporakporandakan segala yang ada, entah manusia, gedung atau yang lain, semunya hancur oleh dahsyatnya bom atom. Sebuah bom yang lahir dari gagasan mengenai teori fisi sebuah atom: sebuah atom bisa dipecah menjadi beberapa atom yang lain dengan menembakan sinar tertentu terhadap unsur kimia tertentu, biasanya Uranium, yang akhirnya tercipta unsur-unsur baru dengan melepaskan energi yang sangat spektakuler serta sinar radiasi yang mematikan. Munkin daya ledak hanya tercipta bersamaan dengan jatuhnya bom, akan tetapi sinar-sinar radioaktifnya bisa bertahan sampai waktu yang sangat panjang.

Contoh kasus di atas adalah contoh pengembangan ilmu kimia yang disalah gunakan yang ditemukan hanya dengan tataran ontologi dan epistemologi tapi tanpa memandang wilayah aksiologi. Para pelaku tersebut paham konsep dan proses ilmu yang ditemukan tetapi tidak mempedulikan nilai dari ilmu tersebut, sehingga ilmu yang ditemukan hanya akan membawa kemudharatan bagi masyarakat.

Jika setiap manusia menemukan ilmu dengan memandang wilayah aksiologi, maka ilmu tersebut akan memiliki nilai yang tinggi. Contoh terapan ilmu kimia yang memandang wilayah aksiologi yaitu mengenai peluruhan atom yang dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk tujuan tertentu. Peluruhan atom telah diketahui oleh ilmuwan, bahwa dalam proses peluruhan atau fisi sebuah unsur akan disertai pelepasan energi beberapa elektron yang tentunya dapat dimanfaatkan, misalkan untuk pembangkit listrik tenaga nuklir.

Jadi wilayah aksiologi ini berhubungan dengan hati nurani manusia dan agama yang berbicara. Akan tetapi, jika mengacu pada proses timbulnya ilmu kimia bahwa bermacam-macam wujud yang ada ini pada dasarnya berasal dari wujud tunggal, dalam Islam adalah bahwa segala yang ada itu berasal dari wujud Allah, sudah selayaknya jika kehadiran ilmu kimia ini ditarik lagi ke wujud tunggal tersebut yaitu digunakan untuk menyenangkan sesama makhluk Tuhan.

Filsafat sebagai fasilitator ilmu kimia hanyalah sebatas untuk mengorek isi yang terkandung dalam wilayah kimia serta mencari gejala-gejala ilmiah yang ada di alam semesta ini yang akhirnya dimasukkan ke wilayah ilmu kimia. Tanpa filsafat yang mengorek mengenai sesuatu yang tersembunyi di tubuh alam semesta ini maka perkembangan ilmu, khususnya kimia, hanya akan mengalami stagnansi, kemandekan. Jika ini terjadi berarti lonceng kematian bagi peradaban manusia telah dimulai dan manusia akan kembali pada zaman batu. Buku kemajuan manusia modern telah ditutup. Maka, berfilsafat merupakan syarat dasar bagi kemajuan sebuah ilmu pengetahuan dalam hal ini khususnya ilmu kimia dan agama menjadi penuntun ke mana ilmu pengetahuan akan dibawa. Disinilah fungsi manusia sebagai khalifah untuk menjadi perekayasa sehingga dunia ini bersifat sustainable atau berkelanjutan sehingga bumi ini akan terwariskan hingga akhir zaman.

Ahira, Anne, http://www.anneahira.com/ilmu/filsafat-ilmu.htm

Baqir, Haidar , 2005, Buku Saku Filsafat Islam, Bandung: Mizan Pustaka

Chang, Raymond, 2003, Kimia Dasar Konsep-konsep Inti Jilid I Edisi Ketiga, Jakarta: Erlangga

Hong, Nguan, dkk, 2009, Focus Ace Spm 2009 Chemistry, Selangor Darul Ehsan: Pelangi

http://anwarpamungkas.wordpress.com/2009/11/02/filsafat-sebagai-pisau-bedah-dalam-perkembangan-ilmu-kimia/

http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu

Junaedi, Mahfud, 2010, Ilmu Pendidikan Islam Filsafat dan Pengembangan, Semarang : Rasail

Muslih, Mohammad , 2006, Filsafat Ilmu: Kajian Atas Asumsi Dasar, Paradigma dan Kerangka Teori Ilmu Pengetahuan, Yogyakarta: Belukar

Qomar, Mujamil, 2007, Epistemologi Pendidikan Islam dari Metode Rasional hingga Metode Kritik, Jakarta: Erlangga

Rosadtea,http://sites.google.com/site/rosadteaconr/artikel/epistemologi-filsafat- pengetahuan

Surajiro, 2008, Filsafat Ilmu dan Perkembangannya di Indonesia, Jakarta: Bumi Aksara

Warburton, Nigel, 2004, Philosophy The Basic fourth edition, New York: Routledge

Wattimena, Reza A. A., tth , Filsafat dan Sains, Jakarta: Grasindo

Kurikulum Pendidikan Jepang & Singapura

2011-07-21T11:14:00.002+07:00

A. Pendidikan di Jepang

Tingkatan pendidikan di Jepang sama dengan di Indonesia yaitu dengan menggunakan sistem 6-3-3 (6 tahun SD, 3 tahun SMP, tiga tahun SMA) dan Perguruan Tinggi. Pendidikan Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah Pertama digolongkan sebagai Compulsory Education dan Sekolah Menengah Atas digolongkan sebagai Educational Board.

Compulsory Education di Jepang dilaksanakan dengan prinsip memberikan akses penuh kepada semua anak untuk mengenyam pendidikan selama 9 tahun (SD dan SMP) dengan menggratiskan tuition fee, dan mewajibkan orang tua untuk menyekolahkan anak (ditetapkan dalam Fundamental Law of Education). Untuk memudahkan akses, maka di setiap distrik didirikan SD dan SMP walaupun daerah kampung dan siswanya minim (per kelas 10-11 siswa). Orang tua pun tidak boleh menyekolahkan anak ke distrik yang lain, jadi selama masa compulsory education, anak bersekolah di distrik masing-masing. Mutu sekolah negeri di semua distrik sama, sebab Ministry of Education menkondisikan equality di semua sekolah.Sedangkan untuk SMA, siswa dibebaskan untuk memilih sekolah di distrik lain.

Di Jepang Pendidikan dasar tidak mengenal ujian kenaikan kelas, tetapi siswa yang telah menyelesaikan proses belajar di kelas satu secara otomatis akan naik ke kelas dua, demikian seterusnya. Ujian akhir juga tidak ada, karena SD dan SMP masih termasuk kelompok compulsory education, sehingga siswa yang telah menyelesaikan studinya di tingkat SD dapat langsung mendaftar ke SMP. Selanjutnya siswa lulusan SMP dapat memilih SMA yang diminatinya, tetapi kali ini mereka harus mengikuti ujian masuk SMA yang bersifat standar, artinya soal ujian dibuat oleh Educational Board. Ujian masuk hampir serentak di seluruh Jepang dengan bidang studi yang sama yaitu, Bahasa Jepang, English, Math, Social Studies, dan Science. Sama halnya dengan Indonesia, SMA dibagi menjadi SMA umum dan SMK. Ujian masuk PT dilakukan dua tahap. Pertama secara nasional soal ujian disusun oleh Ministry of education, terdiri dari lima subject, sama seperti ujian masuk SMA, selanjutnya siswa harus mengikuti ujian masuk yang dilakukan masing-masing universitas, tepatnya ujian masuk di setiap fakultas.

Panduan tentang muatan pembelajaran di sekolah Jepang termuat dalam gakusyuushidouyouryo (学習指導要領）. Dokumen ini berisikan keterangan lengkap tentang tujuan pembelajaran di sekolah, materi pelajaran, pendidikan moral dan kegiatan khusus terkait dengan sekolah. Gakusyuushidouyouryou dapat dikatakan sebagai standar minimum yang harus dicapai oleh sekolah-sekolah negeri (国立学校）, sekolah publik (公立学校）, dan sekolah swasta (私立学校）. Gakusyuushidouyouryou pertama kali dikeluarkan pada tahun 1947, bertepatan dengan lahirnya UU Pendidikan di Jepang.

Pembaharuan kurikulum di Jepang berlangsung setiap 10 tahun sekali, dan kurikulum terbaru yang diterbitkan di tahun 1998 adalah pembaharuan ketujuh sejak kurikulum yang diterapkan pada Perang Dunia II. Di Jepang kurikulum disusun oleh sebuah komite khusus dibawah kontrol Kementerian Pendidikan (MEXT). Komisi Kurikulum terdiri dari wakil dari Teacher Union, praktisi dan pakar pendidikan, wakil dari kalangan industri, dan wakil MEXT.

Jepang merupakan negara yang pendidikannya maju. Sistem pendidikan Jepang memberi kesempatan kepada siswa tamatan sekolah menengah atas untuk mendapat pendidikan lebih lanjut yang bermacam-macam. Selain itu masih banyak ciri-ciri pendidikan Jepang, diantaranya:

1. Perhatian pada pendidikan datang dari bermacam-macam pihak

2. Sekolah Jepang tidak Mahal

3. Di Jepang Tidak Ada Diskriminasi Terhadap Sekolah

4. Kurikulum sekolah Jepang sangat berat

5. Sekolah sebagai unit pendidikan

6. Guru terjamin tidak akan kehilangan jabatan

7. Guru jepang penuh dedikasi

8. Guru jepang merasa wajib memberi pendidikan “orang seutuhnya”

9. Guru Jepang bersikap adil.

B. Kurikulum Pendidikan Kimia di Jepang

Seperti halnya di Indonesia, di Jepang pun kurikulum disusun oleh sebuah komite khusus dibawah kontrol Kementerian Pendidikan (MEXT). Komisi Kurikulum terdiri dari wakil dari Teacher Union, praktisi dan pakar pendidikan, wakil dari kalangan industri, dan wakil MEXT. Komisi ini bertugas mempelajari tujuan pendidikan Jepang yang terdapat dalam Fundamental Education Law (Kyouiku kihonhou), lalu menyesuaikannya dengan perkembangan yang terjadi baik di dalam maupun luar negeri.

Guru-guru di Jepang sejak perang percaya bahwa pendidikan harus bersifat massal dan sama, bahkan pendidikan yang menjurus kepada kekhasan tertentu atau menerapkan pola/metode yang lain daripada yang lain dianggap salah. Guru-guru Jepang senantiasa menjaga image bahwa semua siswa harus memiliki prestasi yang sama, kedisiplinan yang sama dengan sistem pendidikan yang serupa. Namun adanya kurikulum baru menyadarkan mereka bahwa setiap anak punya potensi yang berbeda dengan lainnya, dan inilah yang harus dibina. Kurikulum yang baru bersifat fleksibel dan memungkinkan sekolah untuk meramu kurikulum sendiri berdasarkan kondisi daerah, sekolah dan siswa yang mendaftar. Sebagai contoh, di SMP, selain mata pelajaran wajib, siswa juga ditawarkan dengan mapel pilihan.

Berikut saya kutipkan kurikulum sebuah SMA milik kota Nagoya, provinsi Aichi:

Kelas 1 : Bahasa Jepang (4 kredit), Geografi A (2), Math I (3), Integrated Science A (2), Sports (3), Penjas (1), Kesenian & Ketrampilan (2, pilihan : kaligrafi, musik, art), bhs Inggris (3), Teknologi Informatika (3), Industry, society dan manusia (2), Pilihan wajib (4, terdiri dari : Bhs Inggris dan Math A, Bhs Inggris dan Literatur kuno, Integrated Science B dan Math A). Home room (1)

Kelas 2 : Sejarah dunia (2), Masyarakat modern (2), Science (2, pilihan : fisika I, biologi I, kimia I), Sports (3), Penjas (1), Keterampilan Keluarga (2), Integrated Course (1), Mata pelajaran pilihan sesuai jurusan (12), Mata pelajaran pilihan bebas (4), Home room (1)

Kelas 3 : Sports (2), Keterampilan Keluarga (2), Integrated Course (2), Mata pelajaran pilihan jurusan (16), mata pelajaran pilihan bebas (7), Home room(1).

Bandingkan dengan kurikulum SMA Negeri di kota Wakkanai, provinsi Hokkaido :

Kelas 1 : Bhs Jepang (4), Sejarah Dunia (4), Math I (3), Math A (2), Kimia I (2), Sports (3), Penjas (1), Keterampilan I (2), Bhs Inggris Oral Conversation I (2), Bhs Inggris I (3), Keterampilan Keluarga (2), Integrated Course (1), Home room (1)

Kelas 2 : Peradaban modern (2), Literatur kuno (2), Sejarah Jepang B (2) atau Geografi B(2), MathII (4), Math B (2), Science (1), Biologi Tanaman, Bioogi Hewan (3), Sports (3), Penjas (1), Keterampilan (1), Bhs InggrisII (4), Keterampilan keluarga (1), Teknologi Informatika A (2), Integrated Course (2), Home room (1)

Kelas 3 : Peradaban modern (2), Logika (2), Ekonomi dan pemerintahan (2), Science (1), Sports (3), Reading (5), Pelajaran pilihan (4, pilihan : literatur kuno, Reading literatur kuno, Math III), Mata Pelajaran pilihan (2, pilihan : sejarah dunia B, sejarah Jepang B, Geografi B, Math B, Keterampilan II), Pilihan (3, pilihan : Math Standar, Math II, Math B, Kimia II), Pilihan (2, ekspresi bhs Jepang, Math C, Oral Conversation I, Reading), Pilihan (2, Biologi Tanaman II, Biologi Hewani II, Ilmu Bumi II), Integrated Course (1), Home room (1).

Berdasarkan kurikulum kedua sekolah terlihat bahwa :

a. Sekolah di Jepang sedikit mempunyai kebebasan meramu sendiri kurikulum sekolah. Kurikulum di setiap daerah berbeda.

b. Mata pelajaran yg distandarkan secara nasional seperti bahasa Jepang, bhs Inggris, Math, Sejarah, Sports, Penjas, Keterampilan dan Kesenian, Science, Integrated Course, Home room tetap diberlakukan.

c. Sekolah memiliki kebebasan meramu pelajaran pilihan

d. Pelajaran pilihan ditekankan pada jenjang kelas 2 dan 3

e. Jumlah kredit rata-rata 30 per jenjang.

Materi Kimia Di SMA/MA Berdasarkan KTSP (Indonesia)
Kelas X

*Struktur atom

* Sistem periodik unsur
*Tatanama Senyawa dan Persamaan
*Ikatan kimia
*Reaksi Sederhana
*Hukum-hukum Dasar Kimia
*Larutan Elektrolit dan Nonelektrolit

*Perkembangan Konsep Reak-si
*Redoks
*Senyawa Hidrokarbon
*Minyak Bumi

Kelas XI

*Struktur Atom dan Sistem Periodik Unsur
*Termokimia
*Laju Reaksi
*Keseimbangan Kimia
*Asam dan Basa
*Stoikiometri Larutan
*pH
*Ksp

Kelas XII

*Sifat Koligatif Larutan
*Reaksi Redoks dan Elek-trokimia
*Kimia Unsur
*Zat Radioaktif

*Senyawa Turunan Alka-na
*Benzena dan Turunannya
*Polimer
*Aspek-aspek

Sedangkan Materi Kimia Di SMA/MA Jepang antara lain:

Berkaitan dengan Kimia Anorganik

*Sistem Periodik & Struktur
*Atom, Ikatan Kimia,
*Tatanama Senyawa dan
*Persamaan Reaksi Sederhana,
*Kimia Unsur.

Berkaitan dengan Kimia Organik
*Senyawa Hidrokarbon Minyak

*Bumi, Gugus Se-nyawa
*Turunan Alkana, Benzena &
*Turunannya, Polimer, Aspekaspek
*Biokimia.

Berkaitan dengan Kimia Larutan

*Larutan Elektrolit dan Nonelektrolit

*Reaksi Redok dan Elektrokimia
*Stiokiometri Larutan

*pH
*Ksp

*Sifat Koligatif Larutan
*Koloid

C. Perbandingan Kurikulum di Jepang dengan di Indonesia

Perbedaan antara kurikulum kimia di indonesia berada pada tahap pergantian kurikulum dan bahan ajar Materi Kimia. Dimana kurikulum di Indonesia mengalami perubahan tiap kali pergantian mentri dengan berdasarkan atas perubahan zaman dan tuntutan teknologi untuk menciptakan SDM yang bermutu, dan bahan ajar Materi Kimia yang di ajarkan untuk kelas X, XI danXII dibagi-bagi untuk tiap kelas seperti halnya pada tabel Distribusi Materi Kimia Di SMA/MA Berdasarkan KTSP.

Sedangkan kurikulum dijepang mengalami Pembaharuan kurikulum setiap 10 tahun sekali, dan kurikulum terbaru yang diterbitkan di tahun 1998 adalah pembaharuan ketujuh sejak kurikulum yang diterapkan pada Perang Dunia II. Dan bahan ajar Materi Kimia yang diajarkan melalui Spesialisasi Tugas Guru. Pada spesialisasi tugas guru ini, guru dibagi menjadi guru spesialisasi Kimia Anorganik, Kimia Organik, dan Kimia Larutan. Setiap kali materi yang berkaitan muncul, maka guru pada spesialisasi materi ajar tersebut yang harus mengajar.

D. Pendidikan Singapura

Sesuai dengan komposisi penduduknya maka di sekolah rendah dan sekolah menengah ditetapkan pemakaian bahasa Cina, Melayu dan Tamil dapat dijadikan sebagai bahasa pertama untuk mengajarkan dasar-dasar matematik, sains dan studi sosial, tetapi bahasa Inggris arus dipakai sebagai bahasa kedua mulai dari kelas satu dalam mata pelajaran kesenian dan musik. Sekolah rendahnya lamanya 6 tahun yang diakhiri dengan ujian Sertifikat Pendidikan Pertama. Setelah 3 tahun di Sekolah Menengah murid-murid melakukan ujian Sertifikat Pendidikan Sekolah Menengah Tingkat Rendah dari Sindikat Ujian Melayu dalam bahasa inggris dan melayu. Sesudah 5 tahun mereka menjalani ujian Sertifikat Cambridge Seberang Lautan atau GCE tingkat “O” dan sesudah 7 tahun Sertifikat Cambridge Sekolah Tinggi Seberang Lautan atau tingkat “A”.

Sekolah-sekolah di Singapura terkenal dengan standarnya yang tinggi dalam hal kegiatan belajar mengajar, terbukti melalui perbandingan lokakarya Internasional seperti Third Internasional Matemathics and Science Study (TIMSS) yang menunjukkan bahwa mayoritas siswa sekolah Singapura yang terkemuka telah mempunyai standar internasional dalam mata pelajaran matematika dan ilmu pengetahuan. Para siswa kami juga merupakan yang terbaik dalam kompetisi di setiap kejuaraan debat sedunia (Bahasa Inggris) dan olimpiade Internasional (Matematika, Fisika, Kimia dan Biologi), mengalahkan siswa-siswa dari negara lain untuk meraih hadiah utama dan penghargaan yang diberikan.

Sistem pendidikan Singapura didasarkan pada pemikiran bahwa setiap siswa memiliki bakat dan minat yang unik. Singapura memakai pendekatan yang fleksibel untuk membantu perkembangan potensi para siswa. Pusat Keunggulan Pendidikan-Singapura, Pusat Pendidikan Dunia. Selama bertahun-tahun, Singapura telah berkembang dari sistem pendidikan ala Inggris yang tradisional menjadi sistem pendidikan yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan individual dan mengembangkan bakat.

Keunggulan sistem pendidikan di Singapura terletak pada kebijakan dua-bahasa (Bahasa Inggris/Melayu/Mandarin/Tamil) dan kurikulumnya yang lengkap dimana inovasi dan semangat kewiraswastaan menjadi hal yang sangat diutamakan. Para individu menunjukkan bakat-bakat yang berkaitan satu sama lain dan kemampuan untuk bertahan dalam lingkungan yang penuh dengan persaingan, dipersiapkan untuk sebuah masa depan yang lebih cerah.

Sistem pendidikan di Singapura terdiri dari empat lembaga utama, yakni:

1) Pemerintah, sekolah yang didanai pemerintah dan independen untuk tingkat sekolah dasar dan menengah

2) Universitas Lokal, Pendidikan Politeknik dan Lembaga Teknik- untuk paska pendidikan tingkat menengah

3) Sekolah swasta untuk pendidikan tingkat dasar dan menengah

4) Sekolah dengan sistem dari luar negeri dan sekolah asing/internasional

E. Penerapan Kurikulum Singapura

Beberapa alasan mengapa Singapore menjadi pusat pendidikan terkenal adalah sebagai berikut:

a) Pendidikan di Singapore telah memperoleh penghargaan dari seluruh dunia

b) Lulusan sekolah Singapore diakui terbaik baik oleh negara Timur maupun negara Barat.

c) Dengan lingkungan multi-budaya, merupakan suasana kondusif bagi para pelajar untuk memperdalam kemampuan berbahasa Inggris dan bahasa Mandarin mereka.

F. Perbandingan Pendidikan Di Singapura Dan Indonesia

Perbandingan sistem pendidikan di Singapura dengan Indonesia seperti bumi dan langit rasanya. Departemen Pendidikan Singapura (Ministry of Education) tampaknya lebih banyak bekerja dan memberi perhatian besar pada pengembangan pendidikan ketimbang memanfaatkan pendidikan sebagai sumber rezeki bagi oknum atau pegawai-pegawai departemen itu.

Amin Soedoro, 1984, Pendidikan dan Kualitas Manusia di Jepang, Edisi Indonesia, Yogyakarta:Gadjah Mada University Press

http://indosdm.com/menilai-mutu-pendidikan-di-jepang diakses tanggal 09 April 2011

http://indosdm.com/konsep-pembaharuan-kurikulum-di-jepang diakses tanggal 09 April 2011

http://murniramli.wordpress.com/2008/02/15/penyusunan-kurikulum-sekolah-di-jepang-1 diakses pada tanggal 09 April 2011

http://murniramli.wordpress.com/2007/04/13/kurikulum-sma-di-jepang/

http://aina2217s.blogspot.com/

Desain Laboratorium Kimia Dasar

2011-04-06T21:37:00.002+07:00

Bagian Dasar Bagian Samping Bagian Atap

Arsitektur Islam di Tanah Jawa

2010-12-19T11:06:00.001+07:00

makalah IKJ

Metodologi Penelitian Ilmiah untuk Studi Islam

2010-12-02T11:37:00.001+07:00

Di era modern ini dimana pemahaman terhadap sesuatu dengan mengedepankan logika, kajian studi Islam dituntut juga secara ilmiah tetapi tidak lepas dari dua sumber hukum Islam yaitu Al-Qur’an dan Hadits. Dengan adanya kajian Islam secara ilmiah ini mampu membuat orang berwawasan luas dan mampu memahami Islam secara Ilmiah sesuai dengan perkembangan zaman dan bisa lebih toleran. Dalam bab ini akan membahas secara khusus dua hal:

Pertama, Islam dan pengembangan ilmu pengetahuan, meliputi:

1. Perhatian Islam terhadap ilmu pengetahuan

2. Integrasi agama dan ilmu pengetahuan

3. Universitas Islam dan sumbangannya terhadap ilmuwan dunia

4. Paradigma penelitian ilmiah dalam Al-Qur’an

Kedua, metodologi penelitian ilmiah, meliputi:

1. Macam-macam penelitian akademik

2. Langkah-langkah penelitian

Ketiga, tentang sifat-sifat yang harus dimiliki oleh seorang peneliti ilmiah

Dengan mempelajari Bab ini diharapkan pembaca mendapatkan pemahaman tentang Islam yang lebih mendekati kepada kebenaran dan menjadi peneliti ilmiah sesuai ajaran Islam..

A. Islam dan Pengembangan Ilmu Pengetahuan

1. Perhatian Islam terhadap ilmu pengetahuan

Ilmu dalam Islam merupakan salah satu kekuatan penyangga. Allah pernah menunjukkan makna pena yang biasa dipakai menulis oleh para ulama, yaitu ketika Allah bersumpah demi pena melalui firman-Nya,

“Demi kalam (pena) dan segala apa yang mereka tulis” (Al-Qalam: 1)

“Sesungguhnya diantara hamba-hamba Allah yang paling takut kepada-Nya hanyalah ulama” (Fathir: 28)

“Allah menjunjung tinggi orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang yang berilmu pada beberapa tingkatan” (Mujadalah:11)

Dari ayat-ayat di atas dapat dilihat begitu besarnya penghargaan kepada orang-orang yang berilmu. Nabi SAW. juga menganjurkan sahabat-sahabatnya untuk belajar bahasa asing agar mereka memperoleh pengetahuan budaya bangsa lain. Dalam salah satu khutbahnya, Rasulullah memuji kelebihan orang-orang yang berilmu, mengingatkan kepada kaumnya bagi yang tidak mau mengajarkan ilmu yang diperoleh, dan memerangi orang-orang yang bermain dalam mencari ilmu.

2. Integrasi agama dan ilmu pengetahuan

Islam merupakan agama yang memotivasi orang untuk mentransfer ilmu kepada yang lain. Kegiatan ini mampu melahirkan tradisi keilmuan dan akademik yang mapan, sebagaimana hal itu dikenal di Barat dengan sebutan metode ilmiah modern. Metode ini sekarang berhasil menumbuhkan budaya progresif di sana yang pada gilirannya telah menguasai dunia. Dari sini dapat dilihat bahwasannya budaya Islam yang telah ikut serta memajukan budaya barat adalah karena metode ilmiah itu.

Para ilmuwan Muslim menemukan toleransi dan kemudahan dalam agama, bahkan mereka mengajak menyingkap rahasia alam dan rahasia substansinya sehinga dapat ditundukkan guna keperluan manusia, memakmurkan alam ini dan mengembangkan kehidupannya

3. Universitas Islam dan kontribusinya pada ilmuwan dunia

Dalam buku The History of Science, Parnal menyatakan, “sesungguhnya para ilmuwan Muslim telah melaksanakan pengabdian kemanusiaan yang tak terhitung”. Para ilmuwan benar-benar berlomba dan memuliakan ilmu dan ulama. Diantara ilmuwan muslim itu adalah Jabir ibn Hayan, penyusun aljabar; Khawarazmi penemu logaritma; Khalil ibn Ahmad penemu dasar ensiklopedia dan ilmu ‘arudl; Imam Sibawaih menemukan filsafat bahasa Arab dan prinsip-prinsip dasar ilmu I’rab, dan lain sebagainya. Para mahasiswa banyak yang pergi ke Andalusia, Cisilia, dan seluruh ibukota Islam di Eropa untuk belajar pada guru Muslim. Mereka itu antara lain sebagai berikut:

Pertama, Herbart yang berhasil menguasai deferensial di Roma pada akhir abad X M.

Kedua, Nicolades yang melakukan perjalanan ke negara-negara Islam di akhir abad ke-13.

Ketiga, al-Idrisi seorang ahli geograf yang terkenal. Ia menyusun pertama kali peta geografi dunia yang dicetak oleh Yayasan Ilmiah di Baghdad.

Keempat, al-Wizan al-Fasi, seorang dokter Arab yang memperhatikan ilmu-ilmu Islam dan menyiarkannya pada bangsanya. Ia mempunyai andil dalam memajukan ilmu kedokteran di Eropa. Ia juga menyusun kamus kedokteran, di mana di dalamnya ia terjemahkan istilah-istilah kedokteran yang berbahasa Arab ke dalam bahasa latin dan Ibrani.

Para ilmuwan Muslim banyak yang lebih dahulu mengemukakan teorinya daripada ilmuwan yang lain. Imam Ghazali dengan kitabnya Al-Munqidl min al-Dlalal lebih dahulu daripada Dekkart. Qudamah ibn Ja’far telah mampu membuat pola bumi dan mengetahui pendeknya waktu siang di dua kutub. Pada tahun 595 H. Ibn Zuhri al-Andalusia mengarang Taisiir. Buku kedokteran pertama yang membahas bidang perawatan kesehatan tubuh.

4. Paradigma penelitian ilmiah dalam Al-Qur’an

Al-Qur’an memberikan petunjuk kepada kita dalam bidang keilmuan melalui pendekatan ilmiah dan pendekatan realistik. Pendekatan ilmiah sebagaimana disampaikan oleh Al-Qur’an didasarkan pada paradigma sebagai berikut.

Pertama, penggunaan eksperimen atau temuan-temuan baik terdahulu atau modern.

Kedua, penggunaan rasio dan eksperimen dalam mencari kebenaran sehingga ditemukan rumus-rumus untuk hal-hal yang belum diketemukan oleh orang lain.

Al-Qur’an juga menetapkan pedoman-pedoman operasional secara cermat bagi dua paradigma di atas untuk menjaga kemungkinan distorsi atau penyimpangan. Pedoman itu antara lain:

1. Hendaklah seorang cendekiawan tidak menyimpan pengalaman-pengalaman serta ilmu-ilmu yang telah ia peroleh. Karena pada hakikatnya pengalaman bukan hanya miliknya, melainkan merupakan hidayah dan taufik dari Allah.

2. Amanah ilmu seharusnya menempati posisi utama.

3. Ilmu merupakan kebenaran universal bagi seluruh manusia.

4. Tidak menyia-nyiakan waktu dalam berdiskusi, baik oleh pihak guru maupun oleh pihak murid. Diskusi yang dilakukan hendaknya tidak mendistorsi konsep yang menghambat kemajuan.

5. Menrima hal-hal yang bermanfaat dan meninggalkan pembicaraan tidak berguna.

6. Menyeleksi dan meneliti para calon pendidik yang hendak mentransfer pengetahuan kepada kita.

B. Metodologi Penelitian Ilmiah

Penelitian adalah suatu upaya mencari kebenaran, pengkajian secara mendalam, dan mempublikasikannya kepada masyarakat. Penelitian merupakan metode yang harus dilalui oleh para peneliti agar sampai pada kebenaran akhir dalam suatu obyek atau ilmu. Penelitian ada dua macam, penelitian ilmiah dan penelitian sastra. Yang pertama dibatasi oleh obyek dan analisa ilmiah. Sedangkan yang kedua dibatasi oleh kajian-kajian kesusasteraan dan hal-hal yang berhubungan dengannya.

Peneliti hendaknya menulis sesuatu yang belum pernah diketahui. Melalui usahanya itu peneliti menjadi tahu. Peneliti mengeksplorasi hal-hal yang masih tertutup lalu menjelaskannya. Peneliti melihat obyek yang kurang kemudian menyempurnakan. Peneliti melihat teks yang terlalu panjang, kemudian ia meringkasnya atau ia menemui sesuatu yang salah lantas diperbaiki. Rumusan di atas tepat dan relevan dengan suatu pendekatan kajian yang dilakukan oleh para peneliti manuskrip atau teks.

Langkah-langkah penelitian ilmiah

1. Memilih objek penelitian

2. Menyusun desain

Hendaknya desain itu jelas dan terperinci, isi penelitian itu dibagi menjadi beberapa bab dan beberapa sub bab. Di antara unsur-unsur yang terpenting dalam sebuah proposal penelitian antara lain: pendahuluan, pengantar, isi, atau inti penelitian, dan penutup.

3. Mengumpulkan referensi

4. Mengumpulkan data ilmiah

5. Mengkonstruk penelitian

Setelah peneliti mengumpulkan data dan mencatatnya pada kartu-kartu atau map, selanjutnya ia harus mempersiapkan konstruk (kerangka) penelitian. Tahap ini merupakan tahapan penelitian yang paling penting.

C. Sifat-sifat Seorang Peneliti

Seorang peneliti harus memenuhi sejumlah sifat-sifat, antara lain: Tanggung jawab, tanggung jawab ilmiah mengharuskan kita bersedia menunjukkan hal yang penting, dan yang kita yakini dapat dipenuhi; ada keinginan yang kuat; konsisten, keinginan dalam bekerja harus diiringi dengan kesabaran dan sikap bersahaja; kekuatan menghafal dan mengingat; skeptif dan konfirmasi; sederhana dan objektif; dapat dipercaya (amanah), amanah bagi seorang peneliti adalah memindahkan pendapat orang lain secara cermat dan menyandarkan pendapat itu pada para penggagasnya secara terang-terangan; pemikiran yang sistematis dan dapat direalisasikan. Semua ini adalah sifat-sifat yang terpenting yang harus dipenuhi oleh seorang peneliti. Setiap orang akan mampu menciptakan sifat-sifat itu untuk diri sendiri. Jika pada peneliti tidak terdapat sifat-sifat tersebut, sebaiknya mencari bidang lain saja.

Berdasarkan pemaparan di atas mengenai bukti-bukti kemajuan Islam di bidang ilmiah salah satunya mengenai kontribusi Universitas Islam pada Ilmuwan dunia yang begitu besarnya, apakah masih dikatakan bahwa Islam bertentangan dengan ilmu pengetahuan?

Alangkah baiknya pengikut Islam di zaman kita yang mengendalikan kemuliaan Islam kepada dunia mengumpulkan kembali kebenaran, kejujuran, dan kreativitas dari akidah dan keimanan mereka.

Sinopsis Buku Metodologi Studi Islam karangan Drs. M. Nurhakim, M. Ag

Materi SMP Zakat

2010-12-02T11:34:00.002+07:00

A. Pengertian, Hukum, Syarat, dan Rukun Zakat Fitrah

1. Pengertian Zakat Fitrah

Zakat memiliki arti berkembang, bertambah, dan suci. Fitrah berarti asal kejadian (manusia). Yang dimaksud zakat fitrah adalah zakat yang wajib dikeluarkan oleh setiap meslim, baik laki-laki dan perempuan maupun tua dan muda, berupa bahan makanan pokoksesuai kadar yang ditentukan syarak.

2. Hukum Zakat Fitrah

Mengeluarkan zakat fitrah hukumnya fardu ‘ain, yaitu wajib atas setiap muslim, termasuk kewajiban atas anak yang baru dilahirkan ibunya pada malam hari raya Idul Fitri.

3. Syarat Wajib Zakat Fitrah

a) Islam

b) Dilaksanakan setelah terbenamnya matahari pada akhir bulan Ramadan hingga sebelum mengerjakan salat Idul Fitri

c) Mempunyai harta lebih daripada keperluan untuk dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya.

4. Rukun Zakat Fitrah

a) Niat berzakat

b) Muzakki (orang yang mengeluarkan zakat)

c) Mustahik (orang yang menerima zakat)

d) Makanan pokok yang dizakatkan

5. Waktu Mengeluarkan Zakat Fitrah

a) Waktu mubah adalah dari awal Ramadan sampai akhir bulan Ramadan

b) Waktu wajib adalah sesudah terbenamnya matahari pada akhir bulan Ramadan

c) Waktu afdal adalah sesudah salat Subuh pada akhir bulan Ramadan sampai sebelum mengerjakan salat Idul Fitri

d) Waktu makruh adalah sesudh salat Idul Fitri sampai tiba waktu salat Maghrib

e) Waktu haram adalah sesudah terbenamnya matahari pada hari raya Idul Fitri.

6. Manfaat Zakat Fitrah

a) Sebagai tanda syukur atas nikmat yang diberikan Allah SWT

b) Penyempurnaan puasa seseorang pada bulan Ramadan sehingga diterima oleh Allah SWT

c) Membersihkan diri dari sifat kikir dan akhlak tercela

d) Meringankan beban fakir miskin

e) Menumbuhkan sikap persaudaraan antar sesama muslim dan meninkatkan kesetiakawanan.

B. Pengertian, Hukum, Syarat, dan Rukun Zakat Mal

1. Pengertian Zakat Mal

Zakat mal berarti membersihkan harta dengan mengeluarkan sebagian dari harta yang dimiliki dan diberikan kepada orang yang berhak menerimanya apabila sudah mencapai nisab.

Allah SWT berfirman:

Artinya: Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan[658] dan mensucikan[659] mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. (At-Taubah:103)

2. Hukum Zakat Mal

Hukum zakat mal sama seperti zakat fitrah, yaitu fardu ’ain.

Firman Allah SWT:

Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Al-Baqarah ; 277)

3. Syarat Wajib Zakat Mal

a) Islam

b) Merdeka

c) Milik yang sempurna

d) Cukup senisab

e) Barang yang dimiliki cukup setahun

4. Rukun Zakat Mal

a) Niat

b) Muzakki

c) Mustahik

d) Harta yang dizakatkan

5. Jenis Harta yang Wajib dizakatkan

a) Emas dan perak

Besarnya nisab emas 94 gram, nisabnya perak 200 gram, zakat yang harus dikeluarkan adalah 2,5% tiap satu tahun. Orang yang tidak mau membayar zakat mendapat siksa.

Allah SWT berfirman:

Artinya : Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih, (At-Taubah : 34)

b) Perniagaan

Nisab harta perniagaan seharga dengan nisab emas, zakatnya 2,5% tiap tahun dari harta perniagaan yang senilai 93,6 gram emas.

Firman Allah SWT:

Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu. (Al-Baqarah : 267)

c) Binatang ternak

Binatang ternak yang wajib dikeluarkan zakatnya, antara lain sapi, kerbau, kambing, dan unta. Binatang yang digunakan untuk membajak sawah atau menarik gerobak tidak wajib dikenakan zakat.

d) Hasil tanaman dan buah-buahan

Tanaman hasil pertanian meliputi makanan pokok, seperti beras, jagung, padi, dan gandum. Sedangkan yang termasuk buah-buahan termasuk anggur dan kurma wajib dizakatkan apabila sudah mencapai nisab. Nisabnya adalah 5 wasaq (750 kg beras/930 lt beras). Zakat yang dikeluarkan 10% apabila diairi dengan air hujan/sungai. Akan tetapi, apabila tanaman diairi dengan biaya sendiri, maka zakatnya 5%.

e) Rikaz atau barang temuan

Setiap harta rikaz/barang temuan berupa emas, perak, atau yang lainnya wajib dikeluarkan zakatnya seperlima tanpa syarat nisab.

f) Profesi

Profesi berarti suatu pekerjaan yang membutuhkan keterampilan khusus, seperti guru, editor, dosen, insinyur, dan dokter. Firman Allah SWT:

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik. (Al-Baqarah : 267)

6. Orang yang Berhak Menerima Zakat Mal dan Zakat Fitrah

a) Fakir, yaitu orang yang tidak memiliki harta dan usaha untuk memenuhi kebutuhan hidupnya

b) Miskin, yaitu orang yang mempunyai pekerjaan, tetapi tidak mencukupi untuk kebutuhan hidupnya

c) ’Amil, yaitu orang yang diberi tugas mengumpulkan dan membagikan zakat (panitia zakat)

d) Mualaf, yaitu orang yang baru masuk Islam dan imannya masih lemah

e) Riqab, yaitu hamba sahaya yang dijanjikan tuannya akan dimerdekakan dengan membayar tebusan

f) Gharim, orang yang terlilit hutang untuk keperluan di jalan Allah SWT

g) Sabilillah, yaitu orang yang berjuang di jalan Allah SWT atau melakukan usaha untuk menegakkan agama Allah SWT

h) Ibnu Sabil, orang yang sedang dalam perjalanan tetapi bukan maksiat dan kehabisan bekal.

7. Manfaat Zakat Mal

a) Sebagai tanda syukur kepada Allah SWT atas harta atau kekayaan yang diberikan kepada kita

b) Untuk menyucikan harta dan kekayaan yang kita miliki

c) Membersihkan diri dari sifat kikir dan cinta dunia

d) Mengurangi tingkat kejahatan dalam masyarakat akibat kemiskinan.

e) Memberi ketenteraman dan penghargaan bagi orang-orang yang baru masuk Islam.

C. Mempraktekkan Zakat Mal dan Zakat Fitrah

1. Mempraktekkan Pelaksanaan Zakat Fitrah

Contoh ilustrasi:

Pak Sobirin bingung mengelurkan zakat untuk seluruh anggota keluarganya. Istri pak Sobirin baru saja melahirkan anaknya pada malam hari raya Isul Fitri tepat jam 20.00 WIB. Dia juga masih menanggung ibu, tiga orang anak, dan seorang tukang kebun. Berapa seharusnya besar zakat yang harus dikeluarkan oleh pak Sobirin? Untuk mempermudah perhitungan, perhatikanlah langkah-langkah berikut:

a) Bagi bayi yang lahir sesudah matahari terbenam pada akhir bulan Ramadan, tidak wajib zakat, meski demikian pak Sobirin ingin mengeluarkan zakat untuk anaknya. Apabila pak Sobirin akan mengeluarkan zakat fitrah berupa beras, maka perhitungan zakat yang harus dikeluarkan adalah

8 orang X 2,5 kg beras = 20 kg beras

8 orang X 3,5 liter beras = 28 liter beras

b) Apabila pak Sobirin menggantinya dengan uang, maka zakat yang harus dikeluarkan adalah:

20 kg beras X harga 1 kg beras

20 kg X Rp 5.00,- = Rp 100.000,-

2. Mempraktekkan Pelaksanaan Zakat Mal

Sebelum menghitung zakat mal, terlebh dahulu harus menghitung barang yang akan dizakatkan, nisab, dan zakat dari jenis barang tersebut sesuai dengan ketentuan Islam.

2010-12-02T11:29:00.010+07:00

PUASA

A. Puasa Wajib

1. Pengertian Puasa Wajib

Puasa menurut bahasa berarti menahan diri dari melakukan sesuatu perbuatan. Menurut istilah berarti menahan diri dari makan, minum, dan segala hal yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari dengan disertai niat dan beberapa syarat tertentu.

Allah SWT berfirman:

Artinya : Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam. (Al-Baqarah : 187)

Adapun yang dimaksud puasa wajib adalah puasa yang harus dilakukan setiap muslim yang mukalaf (baliqh dan berakal sehat) dan mampu melaksanakannya. Apabila dilakukan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan mendapat dosa.

2. Ketentuan Puasa Wajib

a. Syarat wajib dan syarat sah puasa

Syarat wajib puasa adalah sebagai berikut:

1) Islam

2) Balig

3) Berakal sehat

4) Mampu melakukan puasa

Adapun syarat sahnya puasa adalah sebagai berikut:

1) Islam

2) Mumayiz

3) Suci dari haid dan nifas

4) Masuknya waktu puasa

b. Rukun puasa

1) Niat puasa pada malam hari

2) Meninggalkan segala sesuatu yang dapat membatalkan puasa

c. Hal-hal yang dapat membatalkan puasa

1) Makan dan minum dengan sengaja

2) Berhubungan suami istri sebelum waktu berbuka

3) Memasukkan sesuatu pada lubang anggota badan

4) Muntah dengan sengaja

5) Datang haid atau nifas

6) Keluar mani/sperma dengan sengaja

7) Hilang ingatan/gila

8) Murtad (keluar dari agama)

3. Macam-macam Puasa Wajib

a. Puasa Ramadan

Puasa Ramadan adalah puasa wajib yang dikerjakan pada bulan Ramadan selama satu bulan penuh. Hukumnya fardu ’ain bagi setiap mukalaf. Kewajiban berpuasa berdasarkan firman Allah SWT yang berbunyi sebagai berikut:

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (Al-Baqarah : 183)

b. Puasa Nazar

Puasa nazar adalah puasa yang harus dilaksanakan karena janji. Puasa nazar wajib dilaksanakan apabila yang dikatakan itu benar-benar terjadi dan apabila tidak dilaksanakan, maka berdosa.

Allah SWT berfirman:

Artinya: Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. (Al-Insan : 7)

c. Puasa Kifarat

Puasa kifarat ialah puasa tebusan yang dikerjakan karena melanggar suatu aturan yang telah ditentukan. Hukumnya wajib untuk dilaksanakan dan berdosa jika tidak dilaksanakan.

Artinya: Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi Pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, Maka kaffaratnya puasa selama tiga hari.

4. Mempraktikan Puasa Wajib

a. Puasa Ramadan

1) Niat

Niat puasa Ramadan dilakukan pada malam hari paling lambat menjelang terbit fajar atau imsak

Lafal niat:

”saya niat puasa Ramadan esok hari untuk menunaikan kewajiban di bulan Ramadan tahun ini fardu karena Allah ta’ala”

2) Selama berpuasa, dilarang makan, minum, dan melakukan hal-hal yang membatalkan puasa

Lafal niat:

”saya niat esok hari untuk menunaikan nazar fardu karena Allah ta’ala”

3) Segera berbuka waktu maghrib tiba

Lafal niat:

”saya niat puasa esok hari untuk menunaikan kifarat fardu karena Allah ta’ala”

b. Puasa Nazar

Cara melaksanakan puasa nazar sama dengan puasa Ramadan, hanya saja niatnya berbeda

c. Puasa Kifarat

Cara melaksanakannya sama seperti puasa Ramadan. Akan tetapi ada beberapa perbedaan, di antaranya sebagai berikut:

1) Niat

2) Puasa dilakukan selama tiga hari

3) Dapat dilakukan kapan saja, kecuali pada hari-hari yang diharamkan berpuasa

B. Puasa Sunnah

1. Pengertian Puasa Sunnah

Puasa sunnah adalah puasa yang boleh dilakukan dan boleh juga tidak dilakukan. Puasa ini apabila dilakukan mendapat pahala, apabila ditinggalkan tidak berdosa.

a. Puasa Hari Senin dan Kamis

Puasa Senin dan Kamis adalah puasa puasa sunnah yang dikerjakan setiap hari Senin dan Kamis, bila dikerjakan hukumnya sunnah.

b. Puasa Syawal (enam hari di bulan syawal)

Puasa syawal adalah puasa sunnah yang dilakukan pada bulan Syawal selama enam hari sesudah Hari Raya Idul Fitri.

c. Puasa Arafah

Puasa Arafah dalah puasa sunnah yang dilakukan pada tanggal 9 Zulhijah (bulan haji). Bagi orang yang sedang menunaikan ibadah haji, maka tidak disunnahkan untuk berpuasa.

2. Mempraktikkan Puasa Sunnah

a. Niat puasa senin

”Saya niat puasa besok pada hari Senin sunnah karena Allah ta’ala”

b. Niat puasa Kamis

”Saya niat puasa besok pada hari Kamis sunnah karena Allah ta’ala”

c. Niat puasa Syawal

”Saya niat puasa di bulan Syawal sunnah karena Allah ta’ala”

d. Niat puasa Arafah

”Saya niat puasa besok di hari Arafah sunnah karena Allah ta’ala”

Biografi Imam Empat Mazhab

2010-12-01T21:24:00.000+07:00

I. IMAM ABU HANIFAH

Imam Abu Hanifah bernama lengkap An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy. Imam Abu Hanifah adalah pengasas Mazhab Hanafi. Beliau dilahirkan pada tahun 80 Hijrah (699 Masehi) di sebuah perkampungan bernama Anbar di sekitar bandar Kufah, Iraq. Beliau hidup di zaman pemerintahan Khalifah Abdul Malik Bin Marwan, Khalifah Bani Umaiyah yang kelima. Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain.

Kemasyhuran nama Abu Hanifah menurut para ahli sejarah ada beberapa sebab :

1. Karena ia mempunyai seorang anak laki-laki yang bernama Hanifah, maka ia diberi julukan dengan Abu Hanifah.

2. Karena semenjak kecilnya sangat tekun belajar dan menghayati setiap yang dipelajarinya, maka ia dianggap seorang yang hanif (kecenderungan/condong) pada agama. Itulah sebabnya ia masyhur dengan gelaran Abu Hanifah.

3. Menurut bahasa Persia, Hanifah bererti tinta. Imam Hanafi sangat rajin menulis hadith-hadith, ke mana, ia pergi selalu membawa tinta. Kerana itu ia dinamakan Abu Hanifah.

Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. Beliau seorang yang berakhlaq mulia, pemurah, ikhlas, berani, suka memberi nasihat, rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an.

Ulama yang mengikuti mazhab Abu Hanifah lebih dikenal dengan ulama Hanafiyah. Diantaranya mereka yang terkenal adlah Abu Yusuf, Muhammad bin Hasan, Hasan bin Ziyad, dan lainnya. Mazhab Hanafiyah telah menyebar ke berbagai wilayah Islam, seperti Baghdad, Persia, India, Bukhara, Yaman, Mesir, dan Syam. Mazhab Hanafiyah juga adalah mazhab yang paling banyak dianut pada masa Dynasti ‘Abbasiyah.

Metode yang digunakan Beliau dalam menetapkan hukum (istinbat) berdasarkan pada tujuh hal pokok

1. Al Quran sebagai sumber dari segala sumber hukum.

2. Sunnah Rasul sebagai penjelasan terhadap hal hal yang global yang ada dalam Al Quran.

3. Fatwa sahabat (Aqwal Assahabah) karena mereka semua menyaksikan turunnya ayat dan mengetahui asbab nuzulnya serta asbabul khurujnya hadis dan para perawinya. Sedangkan fatwa para tabiin tidak memiliki kedudukan sebagaimana fatwa sahabat.

4. Qiyas (Analogi) yang digunakan apabila tidak ada nash yang sharih dalam Al Quran, Hadis maupun Aqwal Asshabah.

5. Istihsan yaitu keluar atau menyimpang dari keharusan logika menuju hukum lain yang menyalahinya dikarenakan tidak tepatnya Qiyas atau Qiyas tersebut berlawanan dengan Nash.

6. Ijma’ yaitu kesepakatan para mujtahid dalam suatu kasus hukum pada suatu masa tertentu.

7. ‘Urf yaitu adat kebiasaan orang muslim dalam suatu masalah tertentu yang tidak ada nashnya dalam Al Quran, Sunnah dan belum ada prakteknya pada masa sahabat.

Imam Abu Hanifah wafat dalam bulan Rejab tahun 150 hijrah (767 Masihi) dalam usia 70 tahun iaitu semasa pemerintahan Khalifah Abu Jaafar Al Mansur, Khalifah Abbasiyah yang kedua. Jenazah ulama agung ini dimaqamkan dengan penuh penghormatan oleh puluhan ribu umat Islam di tanah perkuburan Al Khaizaran di kota Baghdad.

II. IMAM MALIK

Imam Malik bernama lengkap Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amr bin Haris bin Gaiman bin Kutail bin Amr bin Haris Al Asbahi. Beliau digelar Syaykhu l-Islam, Hujjatu l-Ummah, dan Imam Daru l-Hijrah. Ayahnya ialah Abu `Abdi Llah, Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah. Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M, yaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan dimakamkan di perkuburan Baqi`, Madinah. Datuknya yang pertama, iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. Moyangnya, `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad.

Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. Beliau pernah mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman. Diantara guru-gurunya yaitu: Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy, Ja`far bin Muhammad As-Sadiq, Humayd At-Tawil, Dawud bin Al-Husayn, Zayd bin Aslam, Salim Abu n-Nadhr, Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy, Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy, Suhayl bin Abi Salih, `Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr, `Abdu Llah bin Dinar, `Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy, Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy, Nafi` Mawla Ibnu `Umar, Hisyam bin `Urwah, Yahya bin Sa`id Al-Ansariy.

Kecintaannya kepada ilmu menjadikan hampir seluruh hidupnya diabdikan dalam dunia pendidikan, tidak kurang empat Khalifah, mulai dari Al Mansur, Al Mahdi, Harun Arrasyid dan Al Makmun pernah jadi muridnya, bahkan ulama ulama besar Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’i pun pernah menimba ilmu darinya, menurut sebuah riwayat disebutkan bahwa murid Imam Malik yang terkenal mencapai 1.300 orang. Ciri pengajaran Imam malik adalah disiplin, ketentraman dan rasa hormat murid terhadap gurunya.

Karya Imam malik terbesar adalah bukunya Al Muwatha’ yaitu kitab fiqh yang berdasarkan himpunan hadis hadis pilihan, menurut beberapa riwayat mengatakan bahwa buku Al Muwatha’ tersebut tidak akan ada bila Imam Malik tidak dipaksa oleh Khalifah Al Mansur sebagai sangsi atas penolakannya untuk datang ke Baghdad, dan sangsinya yaitu mengumpulkan hadis hadis dan membukukannya, Awalnya imam Malik enggan untuk melakukannya, namun setelah dipikir pikir tak ada salahnya melakukan hal tersebut Akhirnya lahirlah Al Muwatha’ yang ditulis pada masa khalifah Al Mansur (754-775 M) dan selesai di masa khalifah Al Mahdi (775-785 M), semula kitab ini memuat 10 ribu hadis namun setelah diteliti ulang, Imam malik hanya memasukkan 1.720 hadis.

Selain kitab tersebut, beliau juga mengarang buku Al Mudawwanah Al Kubra.
Imam malik tidak hanya meninggalkan warisan buku, tapi juga mewariskan Mazhab fiqhinya di kalangan sunni yang disebut sebagai mazhab Maliki, Mazhab ini sangat mengutamakan aspek kemaslahatan di dalam menetapkan hukum, sumber hukum yang menjadi pedoman dalam mazhab Maliki ini adalah Al Quran, Sunnah Rasulullah, Amalan para sahabat, Tradisi masyarakat Madinah, Qiyas dan Al Maslaha Al Mursal ( kemaslahatan yang tidak didukung atau dilarang oleh dalil tertentu.

Mazhab Malikiyah terus dikembangkan oleh para pengikutnya dan menyebar ke banyak wilayah negeri Islam hingga ke arah Barat menemui wilayah Mesir, Afrika, Andalusia, dan Ujung Maroko yang dekat ke Eropa. Begitu pula ke wilayah Timur, seperti Bashrah, Baghdad, dan lainnya.

III. IMAM SYAFI’I

Imam Syafi’I bernama langkap Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin As-Sa’ib dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. Dan ibunya masih merupakan cicit Ali bin Abi Thalib r.a. Beliau dilahirkan di desa Gaza, masuk kota ‘Asqolan pada tahun 150 H/767 M. Saat beliau dilahirkan ke dunia oleh ibunya yang tercinta, bapaknya tidak sempat membuainya, karena ajal Allah telah mendahuluinya dalam usia yang masih muda. Lalu setelah berumur dua tahun, paman dan ibunya membawa pindah ke kota kelahiran nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wassalam, Makkah Al Mukaramah. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir.

Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat, berkebolehan tinggi, dan dapat menghafal semua pelajaran yang diajar. Diantara hal-hal yang menunjukkan kecerdasannya antara lain:

1. Kemampuannya menghafal Al-Qur’an di luar kepala pada usianya yang masih belia, tujuh tahun.
Cepatnya menghafal kitab Hadits Al Muwathta’ karya Imam Darul Hijrah, Imam Malik bin Anas pada usia sepuluh tahun.

2. Rekomendasi para ulama sezamannya atas kecerdasannya, hingga ada yang mengatakan bahwa ia belum pernah melihat manusia yang lebih cerdas dari Imam Asy-Syafi`i.

3. Beliau diberi wewenang berfatwa pada umur 15 tahun.

Di Madinah, Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas, Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy, Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` As- Sani`. Imam Asy-Syafi`iy menghafal kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka. Kemudian Asy- Syafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar.

Beliau mewariskan kepada generasi berikutnya sebagaimana yang diwariskan oleh para nabi, yakni ilmu yang bermanfaat. Ilmu beliau banyak diriwayatkan oleh para murid- muridnya dan tersimpan rapi dalam berbagai disiplin ilmu. Bahkan beliau pelopor dalam menulis di bidang ilmu Ushul Fiqih, dengan karyanya yang monumental Risalah. Diantara sumbangannya yaitu:

1. Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya.

2. Tidak menerima kaedah istihsan.

3. Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum.

4. Berijtihad mengikut tempat dan suasana.

5. Berhujah dengan golongan antihadis, disebut dalam kitab Ar-Risalah.

6. Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah.

7. Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah, Al-Umm, Ikhtilafu l-Hadis, Al-Musnad

8. dan lain-lain.

Mazhab Syafi’iyah telah memenuhi berbagai wilayah kota besar di Qatar selain penduduk asli dan suku pedalaman. Mazhab Syafi’iyah juga berkembang di Palestina, Kurdistan, dan Armenia.. begitu juga dengan para penganut Ahlus Sunnah di Persia, Muslim di Wilayah Thailand, Philipina, Jawa dan sekitarnya, India, Cina, Australia, Iraq, Hijaz, dan Syam bersama-sama dengan mazhab lainnya.

IV. IMAM AHMAD BIN HANBAL

Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b, bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy Al- Baghdadiy. Beliau lahir di kota Baghdad pada bulan rabi’ul Awwal tahun 164 H (780 M), pada masa Khalifah Muhammad al Mahdi dari Bani abbasiyyah ke III. Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan. Ayahnya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun. Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy. Beliau wafat pada 12 Rabi’ul Awwal 241 H (855). Pada hari itu tidak kurang dari 130.000 Muslimin yang hendak menshalatkannya dan 10.000 orang Yahudi dan Nashrani yang masuk Islam.

Imam Ahmad adalah seorang yang miskin. Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal, justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa membuat kerja. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan. Beliau seorang yang pendiam, suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran. Beliau juga tidak sombong atau bongkak. Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka.

Imam Ahmad menghafal Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab. Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah, Basrah, Syam dan Yaman. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun. Beliau menuntut ilmu dari banyak guru yang terkenal dan ahli di bidangnya. Misalnya dari kalangan ahli hadits adalah Yahya bin Sa’id al Qathan, Abdurrahman bin Mahdi, Yazid bin Harun, sufyan bin Uyainah dan Abu Dawud ath Thayalisi. Dari kalangan ahli fiqh adalah Waki’ bin Jarah, Muhammad bin Idris asy Syafi’i dan Abu Yusuf (sahabat Abu Hanifah ) dll. dalam ilmu hadits, beliau mampu menghafal sejuta hadits bersama sanad dan hal ikhwal perawinya.

Salah satu karya besar beliau adalah Al Musnad yang memuat empat puluh ribu hadits. Disamping beliau mengatakannya sebagai kumpulan hadits-hadits shahih dan layak dijadikan hujjah, karya tersebut juga mendapat pengakuan yang hebat dari para ahli hadits. Selain al Musnad karya beliau yang lain adalah : Tafsir al Qur’an, An Nasikh wa al Mansukh, Al Muqaddam wa Al Muakhar fi al Qur’an, Jawabat al Qur’an, At Tarih, Al Manasik Al Kabir, Al Manasik Ash Shaghir, Tha’atu Rasul, Al ‘Ilal, Al Wara’ dan Ash Shalah.

Beliau sangat benci dan menentang fatwa terhadap suatu masalah yang tidak asa nash atau keterangan ulama terdahulu di dalamnya. Kekerasan beliau nampak dalam keyakinannya bahwa dalam kejadian harus ada nash atau atsarnya. Para sahabatnya terfokus pada upaya mengkaji berbagai pendapat beliau yang tercantum dalam fatwa-fatwanya. Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’, Abu Qasim Al-Kharqiy, Muwaffiqu d-Din bin Qudamah, Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy, dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah. Mazhabnya tersebar ke Mesir, Iraq, Syria, Hijaz dan Najd.

Masa Pemerintahan Khulafaur Rasyidin

2010-11-15T14:53:00.000+07:00

A. Khilafah Abu Bakar ash-Shidiq (632 – 634 M)

Abu Bakar nama lengkapnya adalah Abdullah ibn Abi Quhaifah Attamin. Di zaman pra Islam bernama Abdul Ka’bah dan kemudian diganti oleh Nabi Muhammad menjadi Abdullah. Ia termasuk salah satu sahabat yang utama, ia diberi julukan Abu Bakar karena ia adalah orang yang pagi-pagi betul (yang awal) memeluk Islam dan ia juga mendapat julukan ash-Shidiq dikarenakan ia selalu membenarkan apa yang dikatakan Nabi Muhammad SAW dalam berbagai peristiwa, terutama peristiwa Isra’ Mi’raj.[1]

Setelah wafatnya Nabi SAW muncul dua permasalahan utama, yaitu mengenai pemakaman Nabi SAW dan mengenai siapa yang akan menggantikan Nabi SAW. Dalam permasalah tentang pengganti Nabi SAW, ada dua golongan yang berbeda pendapat, yaitu kaum Muhajirin dan kaum Anshor yang masing-masing dalam hal kesetiaan dan pembelaannya kepada Nabi SAW. Pada pertikaian kedua belah pihak ini, apabila Abu Bakar dan Umar ibn al-Khattab tidak tegas dan bijaksana dalam mengendalikan keadaan, kedua belah pihak sudah banyak yang kehilangan keseimbangan dan berdiri sambil mengacung-acungkan pedang.

Ditengah kegawatan ini muncullah Umar ibn al-Khattab, yang dikenal sebagai seorang tokoh berpembawaan keras, amat besar keberaniannya dan tinggi mutu pembelaannya kepada Allah SWT dan Rasul-Nya, dengan semangat persatuan yang tinggi Ia tampil tanpa ragu-ragu mencalonkan Abu Bakar sebagai penerus kepemimpinan Nabi SAW. Alasan-alasan yang dikemukakan sangat kuat dan tak terbantahkan, diantaranya adalah:[2]

1. Abu Bakar adalah seorang mukmin yang jujur, patuh dan setia kepada Nabi SAW semasa hidupnya.

2. Ia termasuk orang yang paling awal masuk Islam setelah kenabian Nabi Muhammad SAW.

3. Dia adalah orang yang menemani Nabi SAW dalam perjalannya hijrah ke Madinah.

4. Ia menikahkan Nabi SAW dengan putrinya: Aisyah, sepeninggal istri Nabi yang pertama.

5. Ia tidak pernah absen dari peperangan-peperangan kaum muslim.

6. Ia pada tahun ke-9 Hijriah di jadikan wakil oleh Nabi untuk memimpin jama’ah haji dari Madinah ke Makkah.

7. Ia juga sering dijadikan sebagai imam dalam setiap shalat jama’ah sebagai wakil Nabi SAW.

Tercapailah akhirnya kebulatan pendapat dan pilihan secara aklamasi jatuh kepada Abu Bakar ash-Shidiq sebagai pemangku jabatan khalifah Rasulullah.

Selama 2 tahun memegang tampuk kepemimpinannya umat Islam sampai wafat, Abu Bakar berhasil melaksanakan program kondisi untuk memantapkan stabilitas di bidang politik, ekonomi, sosial dan keagamaan. diantaranya seperti:

1. menggerakkan aksi-aksi penumpasan gelombang Riddah

2. membasmi gerombolan-gerombolan penjahat di luar kota

3. memadamkan gerakan-gerakan yang menghasut pembangkangan terhadap kewajiban mengeluarkan zakat.

4. penumpasan terhadap oknum-oknum yang mengaku sebagai Nabi baru

5. operasi-operasi pemulihan keamanan dan ketertiban di daerah-daerah Oman dan Hadramaut.

Dalam menghadapi gelombang Riddah dari kalangan muslimin banyak yang para penghafal al-Qur’an yang tewas. Melihat hal ini Umar ibn al-Khattab cemas jika angka kematian itu bertambah yang berarti beberapa bagian lagi dari al-Qur’an akan hilang. Oleh karena itu, ia menasehati Abu Bakar untuk membuat suatu kumpulan al-Qur’an (membukukan). Mulanya Abu Bakar agak ragu untuk melakukan tugas itu karena tidak menerima otoritas dari Nabi SAW, tetapi pada akhirnya Ia memberi persetujuan dan menugaskan Zaid ibn Tsabit.[3]

Setelah sekian lama mengabdi kepada agama Islam, akhirnya Abu Bakar wafat. Ia meninggal antara waktu maghrib dan isya’, tepatnya senin 8 jumadil akhir tahun 13 Hijriah. Ia berusia 63 tahun dan jenazahnya dimakamkan malam hari di rumah Aisyah, disamping makam Rasulullah SAW.[4]

B. Khilafah Umar ibn al-Khattab (634 -644 M)

Umar ibn al-Khattab pada tahun ke 6 kerasulan Nabi SAW sebagai salah seorang pemuda Quraisy, bahkan sebagai pemuda Bani Adi yang tegap dan kuat. Dibesarkan menurut cara hidup keluarga Quraisy yang tidak mampu, ayahnya Al-Khattab bin Nufal tidak termasuk orang kaya tetapi termasuk orang yang kasar dan keras hati.[5]

Sebelum Abu Bakar wafat, Ia telah bermusyawarah dengan beberapa orang sahabat , yaitu Abdur Rahman ibn Auf, Utsman ibn Affan, Sa’id ibn Zaid ibn Nufail untuk mencalonkan siapa pengganti dari kepemimpinan Abu Bakar, dan akhirnya mereka sepakat untuk menunjuk Umar ibn al-Khattab sebagai khalifah kedua.[6]

Meskipun Umar seorang pemimpin yang berhati keras dan berpendirian tegas, sederhananya dengan kehidupan Nabi dan Abu Bakar , keberhasilannya yang sangat cemerlang sekalipun tidak mempengaruhi kesederhanaannya. Umar adalah seorang yang bertekad kuat dan tegas, sangat pandai mempergunakan situasi dan mengambil inisiatif, cakap memilih dan memanfaatkan tenaga-tenaga yang ada untuk pelaksanaan berbagai tugas, dan tahu bagaimana memelihara semangat tinggi yang ada pada kaum muslimin dalam zamannya. diantara banyak keistimewaan Umar ibn al-Khattab adalah kesanggupannya yang luar biasa dalam menumpas tiap gerakan sparatis yang hendak memecah belah keutuhan Negara, bangsa dan umat Islam.[7]

Ketika Umar dipilih sebagai khalifah, irama peperangan semakin meningkat. kaum muslimin berperang di dua medan, yaitu Syiria (mereka bertempur melawan tentara kerajaan Romawi) dan di Irak (mereka disiapkan menghadapi pasukan Choesroes dari parsi). Pada tahun 635 M dan setahun kemudian dua kota jatuh ke tangan Islam yaitu kota Damaskus dan Suriah, dengan memakai Suriah sebagai basis, ekspedisi diteruskan ke Mesir dibawah pimpinan Sa’ad ibn Abi Waqos, dan akhirnya Mesir jatuh pula ke tangan Islam. Dengan adanya ekspedisi dibawah khalifah Umar maka wilayah Islam selain Semenanjung Arabia juga sudah sampai di Palestina, Suriah, irak, Persia dan Mesir.[8]

Karena adanya perluasan wilayah Islam yang pesat maka langkah selanjutnya yang dilakukan oleh Umar yaitu bagaimana untuk bisa mengatur administrasi Negara dengan mencontoh administrasi yang sudah berkembang di Persia, yakni dengan mengatur sebuah wilayah propinsi dan mendirikan berbagai departemen yang dianggap sangat penting untuk kemajuan pemerintahannya, maka Umar mendirikan dewan-dewan pekerjaan umum dan mendirikan Baitul Mal, menempa mata uang dan menciptakan tahun Hijriah.[9]

Umar dikenal seorang yang pandai dalam menciptakan peraturan karena tidak hanya memperbaiki bahkan mengkaji ulang terhadap kebijakan yang telah ada, selain itu khalifah Umar juga menerapkan prinsip demokratis dalam kekuasaan yaitu dengan menjamin hak yang sama bagi setiap warga Negara. Khalifah Umar memerintah selama 10 tahun 6 bulan (13-23 H/ 634-64 M) masa kepemimpinannya berakhir dengan kematian yang tragis yaitu seorang budak bangsa Persia bernama Feroz tiba-tiba menyerang dari belakang ketika Umar hendak sholat subuh.

Khalifah Umar mengalami luka-luka atas percobaan pembunuhan terhadap dirinya. Ketika keadaan semakin parah, maka sahabat-sahabat dan pemuka-pemuka Islam meminta kepada Khalifah supaya menentukan penggantinya. Khalifah menjawab: pilihlah seorang antara Ali ibn Abi Thalib, Utsman ibn Affan, Zubair ibn Awwam, Sa’ad ibn Abi Waqas, Abdurrahman ibn ‘Auf dan Thalhah. Kamu boleh pilih seseorang yang kalian sukai dari enam orang ini. Akhirnya khalifah Umar meninggal pada tanggal 25 Dzulhijjah 23 H. Setelah Umar wafat, tim ini bermusyawarah dan berhasil menunjuk Utsman sebagai khalifah selanjutnya.[10]

C. Khilafah Utsman ibnu Affan (644 – 656 M)

Utsman ibnu Affan ibnu Abdillah ibnu Umayah ibnu Abdi Syam ibnu Abdi Manaf ibnu Qusyayi. Ibunya adalah Urwah putri Ummu Hakim Al-Baidlo, putri Abdul Mutholib, nenek Nabi SAW, seorang sahabat yang dijuluki oleh Rosulullah yaitu Dzu al-Nurain (memiliki dua cahaya, yaitu menikah dengan dua putri Rasulullah. Diantaranya Ruqoyyah dan Ummu Kalsum). Utsman bin Affan lahir pada 576 M di Thoif. Ayahnya adalah seorang saudagar yang kaya raya dari suku Quraisy Umayyah.

1. Kebijakan di masa Kholifah Ustman ibnu Affan.

Banyak sekali kebijakan-kebijakan pada masa pemerintahan Utsman ibnu Affan yang memberikan dampak bagi kemajuan dan perkembangan Islam di antaranya :

a. Penyempurnaan pembukuan Al-Qur’an

Prestasi terpenting bagi khalifah Utsman ialah menulis kembali al-Qur’an yang telah ditulis pada zaman Abu Bakar yang pada waktu itu disimpan oleh Khofsoh binti Umar. Melihat pertikaian umat Islam dalam pembacaan al-Qur’an, akhirnya Usman membentuk panitia penulisan al-Qur’an yang di ketahui oleh Zaid ibnu Sabit (penulis Mushaf pada Rasulullah dan Abu Bakar).

Kebijakan ini dilakukan untuk membentuk Badan Pembukuan Al-Qur’an. Badan ini bertugas untuk mengumpulkan al-Qur’an. Yang akhirnya nanti disebut dengan Mushaf.

Setelah kitab suci Al-Qur’an yang disebut Mushaf tersebut selesai di tulis Khalifah Utsman ibnu affan menginstruksikan untuk memperbanyak menjadi lima buah. Satu kitab ditinggalkan di Madinah, sedangkan yang lainnya dikirim ke Mekkah, Suria, Basra, dan Kufah. Semua naskah al-Qur’an yang dikirimkan itu dijadikan pedoman untuk diperbanyak di daerah masing-masing. Naskah al-Qur’an yang ditinggalkan di Madinah disebut Mushaf al-Imam.

b. Pembangunan Masjid Nabawi

Khalifah Utsman ibnu Affan dalam menjalankan roda pemerintahannya, selain membukukan Al-Qur’an beliau juga membongkar dan membangun ulang masjid Nabawi yang merupakan masjid peninggalan Rasulullah SAW, pembangunan masjid ini tidak diambilkan dari kas Negara, melainkan dari harta Khalifah Utsman ibnu Affan sendiri serta ikut serta dalam pembangunannya. Dalam pembangunan ini, tiang-tiang penyangga masjid Nabawi ini terbuat dari beton yang kokoh dan dinding-dindingnya dihiasi dengan ukiran-ukiran yang sangan indah, sehingga menjadi masjid yang megah dimasa itu.

c. Pembagian daerah kekuasaan

Kholifah Usman ibnu Affan membagi wilayah pemerintahannya menjadi 20 propinsi, diantaranya yaitu : Syiria atau Syam, Mesir, Iran, Irak, Makkah, Thaif, san’a, Jundi, Bahrain, Homas, Qunissirin, Yordan, Palestina, Azarbaijan, Hulman, Mahi, Hamdhan, Rayy, Masbzan, dan Khurasan, gubernur yang menjabat dari propinsi-propinsi itu kebanyakan dari sanak kelurga khalifah Utsman ibnu Affan, dari hal inilah rakyat menganggap bahwa khalifah telah bersikap nepotisme dan tidak adil kepada rakyat. Seperti mengganti Musa al-As’ari yang asalnya menjabat Gubernur diganti dengan Abdullah ibnu Amir ibnu Kuraiy, Amru ibnu Ash yang asalnya gubernur Mesir diganti dengan saudaranya yang bernama Abdullah ibnu Sa’ad, dan lain-lain.

d. Perluasan daerah kekuasaan Islam

Seperti halnya Khalifah terdahulu, Utsman ibnu Affan juga melakukan perluasan kekuasaan Islam, oleh karena itu Utsman ibnu Affan membentuk armada angkatan laut yang digunakan untuk memperlancar dan mempercepat dalam perluasan wilayah islam juga untuk menuntaskan pemberontakan di Iskandariyah. Perluasan daerah ini meliputi :

1) Perluasan ke Khurasan.

Untuk menaklukkan kota Khurasan, Khalifah Utsman ibnu Affan mengirim pasukan-pasukannya yang dipimpin oleh Saad ibnu al-Ash serta panglima-panglimanya yang sangant kuat dan lincah, diantaranya Hasan, Husain, Abdullah ibnu Abbas, Abdullah ibnu Umar, Abdullah ibnu Zubair dan Abdullah ibnu Ash.

2) Perluasan ke Armenia

Pasukan umat Islam untuk melakukan perluasan ke Armenia dipimpin oleh Salman ibnu Rabiah al-Habibi, yang akhirnya dapat memperoleh kemenangan.

3) Perluasan ke Tunisia

Tunisia merupakan wilayah di Afrika yang dikuasai oleh kerajaan Romawi, dalam menaklukkan kota Tunisia ini tentara muslim dipimpin oleh Abdullah ibnu Saat, kedatangan pasukan Islam ke Tunisia ini di sambut sangat baik oleh rakyat yang sangat membenci tentara Romawi, dengan bantuan rakyat Tunisia, akhirnya tentara muslim dapat mengalahkan tentara Romawi.

4) Perluasan ke Amuriah dan Siprus

Untuk melakukan perluasan wilayah kekuasaan Islam ke Amuriah dan Siprus, Utsman ibnu Affan menunjuk Muawiyah ibnu Abu Sufyan sebagai pemimpin armada angkatan laut, walaupun mendapatkan perlawanan yang kuat, tapi akhirnya pasukan Islam dapat menaklukkan Amuniah dan Siprus. [11]

2. Terbunuhnya Khalifah Utsman ibnu Affan

Munculnya tuduhan-tuduhan yang menyebabkan Utsman ibnu Affan terbunuh yang di antaranya :

a. Sikap nepotisme yaitu pengangkatan sanak keluarga menjadi pejabat-pejabat Negara.

b. Memanfaatkan kekayaan Negara

c. Pembakaran mushaf al-Qur’an

d. Jurang antara Anshor dan Muhajirin

Serta situasi politik masa akhir pemerintahan Utsman semakin mencekam dan timbul pemberontakan-pemberontakan yang mengakibatkan terbunuhnya Utsman. Utsman akhirnya wafat sebagai syahid pada hari jum’at tanggal 17 Dzulhijah 35 H/655 M. ketika para pemberontak berhasil memasuki rumahnya dan membunuh Utsman saat sedang membaca al-Qur’an. Persis seperti apa yang disampaikan Rasulullah saw. Perihal kematian Utsman yang syahid nantinya. Beliau dimakamkan di pekuburan Baqi di Madinah.

D. Khilafah Ali bin Abi Thalib (656 – 661 M)

Ali Ibnu Abi Thalib ibnu Abdil Muthalib adalah putra dari paman Rasulullah dan suami dari Fatimah anak Rasulullah. Beliau lahir di Mekah daerah Hejaz, Jazirah Arab, pada tanggal 13 Rajab. Menurut sejarawan, Ali dilahirkan 10 tahun sebelum dimulainya kenabian Muhammad, sekitar tahun 599 Masehi atau 600 M.. Ali adalah khalifah yang keempat setelah Utsman bin Affan. Pengangkatan beliau sebagai khalifah dalam situasi politik yang kurang mendukung, peristiwa pembunuhan terhadap khalifah Utsman bin Affan mengakibatkan kegentingan di seluruh dunia Islam. Pemberontak yang waktu itu menguasai Madinah tidak mempunyai pilihan lain selain Ali ibn Thalib sebagai khalifah. Waktu itu Ali berusaha menolak dan mengusulkan agar memilih dari senior yang lain seperti zubair ibn Awwam dan Thalhah ibn Ubaidillah. Akhirnya dengan tekanan-tekakan tersebut dengan permintaan serius dari kawan-kawan dekatnya serta sahabat-sahabat yang lain, maka pada hari keenam pasca terbunuhnya Utsman, Ali terpilih menjadi khalifah.

Pada masa Ali telah terjadi kekacauan dan pemberontakan, sehingga di masa beliau berkuasa pemerintahannya tidak stabil. Untuk pertama kalinya perang saudara antara umat muslim terjadi saat masa pemerintahannya, perang jamal. Dua puluh ribu pasukan pimpinan Ali melawan 30.000 pasukan pimpinan Zubair ibn Awwam, Talhah ibn Ubaidillah, dan Ummul Mu’minin Aisyiah binti Abu Bakar. Perang tersebut dimenangkan oleh pihak Ali.[12]

Kekacauan tidak berhenti sampai disitu, perang terjadi lagi yang dinamakan perang Shiffin, karena terjadi di Shiffin. Perang ini mempertemukan antara kekuatan Muawwiyah dan Ali. Ketika tentara Muawwiyah terdesak oleh pasukan Ali, maka Muawwiyah segera mengambil siasat untuk menyatakan tahkim. Semula Ali menolak, tetapi karena desakan sebagian tentaranya akhirnya Ali menerimanya, namun tahkim malah menimbulkan kekacauan, sebab Muawwiyah bersifat curang, sebab dengan tahkim Muawwiyah berhasil mengalahkan Ali dan mendirikan pemerintahan tandingan di Damaskus. Sementara itu, sebagian tentara yang menentang keputusan Ali dengan cara Tahkim, meninggalkan Ali dan membuat kelompok tersendiri yaitu khawarij.[13]

1. Kebijaksanaan-kebijaksanaan Ali bin Abi Thalib sebagai Khalifah

a. Dalam bidang politik dan pemerintahan

1) Mengganti para gubernur yang diangkat oleh Khalifah Utsman karena kinerja yang sewenang-wenang dan banyak yang tidak disenangi oleh kaum muslimin.

2) Menarik kembali tanah milik negara yang dibagikan Utsman kepada famili-famili dan kaum kerabatnya tanpa jalan yang sah.

b. Dalam bidang politik militer

Ali adalah pemimpin yang gesit dan cerdas, perumus kebijaksanaan yang mengarah kepada kebaikan masa depan, pahlawan yang gagah berani, penasehat yang bijaksana, dan Ia amat mengetahui ihwal tipu daya musuhnya.

c. Dalam bidang bahasa

Pada masa pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Thalib, banyak diantara daerah kekuasaan Islam yang semakin meluas tidak mengerti bahasa Arab. Oleh karena itu, khalifah berinisiatif untuk menyempurnakan bahasa Arab. Maka diperintahkannya Abu Aswad al Duali untuk memberikan tanda baca dan mengarang kitab pokok-pokok ilmu Nahwu.

d. Dalam bidang pembangunan

Pada bidang pembangunan, Ali mengatur kembali tata kota dan berusaha membangun sebuah kota baru di Kufah.kemudian pada akhirnya kota kufah ini menjadi pusat pengembangan ilmu pengetahuan.

2. Akhir riwayat Ali

Di waktu beliau bersiap-siap hendak mengirim bala tentara sekali lagi untuk memerangi Mu’awiah, terjadilah suatu komplotan untuk mengakhiri hidup masing-masing dari Ali, Mu’awiah, dan Amr Ibnu ‘Ash. Komplotan ini terdiri dari tiga orang khawarij, yang telah bersepakat hendak membunuh ketiga orang pemimpin itu pada malam yang sama. Seorang diantaranya bernama Abdurrahman ibnu Muljam. Orang ini berangkat ke Kufah untuk membunuh Ali. Yang seorang lagi bernama Barak ibnu Abdillah at Tamini bertugas membunuh Mu’awiah. Yang ketiga yaitu ‘Amr ibnu Bakr At Tamini berangkat ke Mesir untuk membunuh ‘Amr ibnu ‘Ash. [14] Tetapi diantara ketiga orang itu hanyalah Ibnu Muljam yang dapat membunuh Ali pada tanggal 17 Ramadhan Tahun 40 H.

Dengan demikian berakhirlah riwayat Ali. Dengan berpulangnya Ali ke Rahmatullah habislah masa pemerintahan al Khulafaur Rasyidin.

[1] Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2002), hlm.93

[2] Muhammad Tohir, Sejarah Islam dari Andalus sampai Indus, (Jakarta: Pustaka Jaya, 1981), hlm. 48

[3] Samsul Munir Amin, Op. Cit., hlm. 96

[4] Thaha Husain, Dua Tokoh Besar dalam Sejarah Islam, (Jakarta: Pustaka Jaya, 1986), hlm. 116

[5] Ibid, hlm 123

[6] Fatah Syukur NC, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: PT Pustaka Rizki Putra, 2009), hlm. 52

[7] Muhammad Tohir, Op. Cit, hlm. 53

[8] Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknyaa, Cet. IV, (Jakarta: UI-Press, 1984), hlm. 58

[9] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999), cet 9, hlm. 38

[10] Fatah Syukur, Op. Cit, hlm. 54

[11] Budiman Rosady, Sejarah Kebudayaan Islam, (Jakarta: Intimedia Ciptanusantara, 2006), hlm. 47

[12] Fatah Syukur, Op. Cit., hlm. 57

[13] Prof. Dr. H. Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), hlm.50.

[14] Prof. dr. A. Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam I, (Jakarta: Mutiara Sumber Widya, 2000), hlm. 306